{"id":604,"date":"2019-11-17T15:41:00","date_gmt":"2019-11-17T14:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/stanislasberton.com\/?p=604"},"modified":"2024-03-29T12:15:31","modified_gmt":"2024-03-29T11:15:31","slug":"de-la-dictature-de-la-minorite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stanislasberton.com\/index.php\/2019\/11\/17\/de-la-dictature-de-la-minorite\/","title":{"rendered":"De la dictature de la minorit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Extraits de l\u2019article original publi\u00e9 par Nassim Nicholas Taleb sur Medium.<\/a><\/em> Le texte est tir\u00e9 du livre \u00ab Jouer sa peau \u00bb (Les Belles Lettres) \u2013 \u00ab Skin in the Game \u00bb (Random House) <\/em><\/p>\n\n\n\n

Traduit de l\u2019anglais par Stanislas Berton <\/em><\/p>\n\n\n\n

De la dictature de la minorit\u00e9: pourquoi les plus intol\u00e9rants gagnent <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La situation suivante est le meilleur exemple que je connaisse pour\nexpliquer le fonctionnement d\u2019un syst\u00e8me complexe : il suffit qu\u2019une\nminorit\u00e9 intransigeante, un certain type de minorit\u00e9 intransigeante, atteigne\nun niveau de l\u2019ordre de trois ou quatre pourcent de la population totale pour\nque l\u2019ensemble de la population se soumette \u00e0 ses pr\u00e9f\u00e9rences. De plus, la\ndomination de la minorit\u00e9 b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une illusion d\u2019optique : un\nobservateur na\u00eff a l\u2019impression que les choix et les pr\u00e9f\u00e9rences sont ceux de\nla majorit\u00e9. Si cela semble absurde, c\u2019est parce que nos intuitions\nscientifiques ne sont pas calibr\u00e9es pour \u00e7a \n(oubliez les intuitions scientifiques et universitaires et les jugements\n\u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce; cela ne marche pas et les raisonnements standards \u00e9chouent \u00e0\ncomprendre les syst\u00e8mes complexes, ce n\u2019est en revanche pas le cas de la\nsagesse de grand-m\u00e8re). <\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e principale qui sous-tend les syst\u00e8mes complexes est que\nl\u2019ensemble se comporte d\u2019une fa\u00e7on qui ne peut \u00eatre pr\u00e9dite \u00e0 partir de\nl\u2019analyse des parties. Les interactions sont plus importantes que la nature des\n\u00e9l\u00e9ments eux-m\u00eames. L\u2019analyse d\u2019une fourmi ne permettra jamais <\/em>(dans ce genre de situation, on peut dire \u00ab jamais \u00bb\nsans risque), de comprendre comment fonctionne la fourmili\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Pour cela, il est n\u00e9cessaire de comprendre le fonctionnement de la\nfourmili\u00e8re en tant que fourmili\u00e8re, pas plus, pas moins et pas en tant que\ngroupe de fourmis. Cela s\u2019appelle une propri\u00e9t\u00e9 \u00ab \u00e9mergente \u00bb de l\u2019ensemble\no\u00f9 la partie <\/em>et le tout<\/em> diff\u00e8rent car ce qui compte ce sont\nles interactions entre les parties. Et les interactions peuvent ob\u00e9ir \u00e0 des\nr\u00e8gles tr\u00e8s simples. La r\u00e8gle que nous allons \u00e9tudier dans ce chapitre est la\nr\u00e8gle de la minorit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e8gle de la minorit\u00e9 va nous montrer comment un petit groupe de gens intol\u00e9rants et vertueux avec du skin in the game,<\/a><\/em> sous la forme de courage, suffit pour faire fonctionner correctement la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

De fa\u00e7on ironique, l\u2019exemple de cette complexit\u00e9 me frappa alors que je participais \u00e0 un barbecue organis\u00e9 par l\u2019institut des syst\u00e8mes complexes de Nouvelle-Angleterre. Tandis que les h\u00f4tes dressaient la table et sortaient les boissons de leurs emballages, un ami pratiquant et ne mangeant que kasher passa nous dire bonjour. Je lui offris un verre de cette eau  jaune et sucr\u00e9e parfum\u00e9e \u00e0 l\u2019acide citrique que les gens appellent parfois de la limonade, certain qu\u2019il allait le refuser au nom de ses prescriptions alimentaires. Il ne le fit pas. Il but le liquide appel\u00e9 \u00ab limonade \u00bb et une autre personne mangeant kasher fit remarquer qu\u2019ici \u00ab les liquides \u00e9taient kasher \u00bb. Nous regard\u00e2mes l\u2019emballage de la boisson.  En tout petit caract\u00e8re, on pouvait voir un \u00ab U \u00bb\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un cercle indiquant que la boisson \u00e9tait kasher. Ce symbole sera d\u00e9tect\u00e9 par ceux qui ont besoin de savoir et qui savent o\u00f9 le trouver. Quant \u00e0 tous les autres qui, comme moi, avaient parl\u00e9 en prose pendant des ann\u00e9es  sans le savoir, ils avaient bu kasher sans savoir que c\u2019\u00e9tait kasher. <\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9trange id\u00e9e me frappa. La population qui mange kasher repr\u00e9sente moins de trois dixi\u00e8me de pourcent des r\u00e9sidents des Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique. Pourtant, il semble que presque toutes les boissons sont kasher. Pourquoi ? Parce que passer au kasher permet au producteur, \u00e0 l\u2019\u00e9picier, au  restaurant, de ne pas distinguer entre kasher et non-kasher pour les liquides et ainsi \u00e9viter un marquage particulier, des rayons d\u00e9di\u00e9s, un inventaire sp\u00e9cifique et diff\u00e9rents entrep\u00f4ts de stockage. Et cette simple r\u00e8gle qui va changer compl\u00e8tement le total est la suivante : <\/p>\n\n\n\n

Quelqu\u2019un qui mange kasher (ou\nhalal) ne mangera jamais de la nourriture non-kasher (ou non-halal) mais il est\npermis \u00e0 quelqu\u2019un qui ne mange pas kasher de manger kasher.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Appelons une telle minorit\u00e9 le groupe intransigeant <\/em>et la majorit\u00e9 le groupe, flexible.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et la r\u00e8gle est l\u2019asym\u00e9trie dans les choix. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Deux autres choses. Premi\u00e8rement, la g\u00e9ographie du terrain, c\u2019est-\u00e0-dire la structure spatiale a son importance.   La situation n\u2019est pas du tout la m\u00eame si les intransigeants vivent dans leur propre quartier ou s\u2019ils sont m\u00e9lang\u00e9s au reste de la population. Si les gens qui suivent la r\u00e8gle minoritaire vivent dans des ghettos avec leur \u00e9conomie s\u00e9par\u00e9e, dans ce cas la r\u00e8gle minoritaire ne  s\u2019applique pas.  Mais si la population est distribu\u00e9e spatialement de fa\u00e7on \u00e9gale, disons que le ratio de cette minorit\u00e9 dans le quartier est le m\u00eame que celui dans le village, que celui du village est le m\u00eame que celui dans le d\u00e9partement, que celui du d\u00e9partement est le m\u00eame que celui de la r\u00e9gion et que celui de la r\u00e9gion est le m\u00eame que celui du pays alors la majorit\u00e9 (flexible) devra se soumettre \u00e0 la r\u00e8gle de la minorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9rons \u00e0 pr\u00e9sent cette manifestation de la\ndictature de la minorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Au Royaume-Uni, o\u00f9 la population musulmane (pratiquante)  repr\u00e9sente entre 3 et 4% de la population,  une proportion \u00e9lev\u00e9e de la viande est halal. Pr\u00e8s de 70% des exportations d\u2019agneau de Nouvelle-Z\u00e9lande sont halal. Pr\u00e8s de 10% des enseignes de la cha\u00eene Subway sont uniquement halal, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils ne vendent pas de porc et cela malgr\u00e9 les pertes enregistr\u00e9es par ces magasins. La m\u00eame logique est \u00e0 l\u2019\u0153uvre en Afrique du Sud o\u00f9, en d\u00e9pit d\u2019une proportion similaire de musulmans, un nombre disproportionnellement \u00e9lev\u00e9 du poulet produit est halal. <\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, la r\u00e8gle de minorit\u00e9 peut produire\nune proportion de produits halal dans les commerces plus importante que celle\ndes consommateurs de halal dans la population. <\/p>\n\n\n\n

La voie \u00e0 sens unique des religions <\/strong><\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, la diffusion de l\u2019islam au Proche-Orient o\u00f9 le\nchristianisme \u00e9tait tr\u00e8s bien implant\u00e9 (il est n\u00e9 l\u00e0-bas) peut \u00eatre attribu\u00e9e \u00e0\ndeux asym\u00e9tries simples. Les premiers dirigeants islamiques ne cherch\u00e8rent pas\nvraiment \u00e0 convertir les chr\u00e9tiens car ces derniers g\u00e9n\u00e9raient pour eux des\nrevenus fiscaux (le pros\u00e9lytisme de l\u2019Islam ne s\u2019int\u00e9resse pas \u00e0 ceux qu\u2019il\nappelle \u00ab les gens du livre \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire les individus pratiquant\nune religion abrahamique). En l\u2019occurrence, mes anc\u00eatres qui v\u00e9curent pendant\nplus de treize si\u00e8cles sous domination musulmane trouv\u00e8rent des avantages dans\nle fait de ne pas \u00eatre musulmans, notamment le fait d\u2019\u00eatre exempt\u00e9 de\nconscription militaire.  <\/p>\n\n\n\n

Les deux asym\u00e9tries \u00e9taient les suivantes. Premi\u00e8rement, sous la r\u00e8gle\nislamique, si un non-musulman \u00e9pouse une femme musulmane, il doit se convertir\n\u00e0 l\u2019Islam et si l\u2019un des deux parents de l\u2019enfant est musulman, l\u2019enfant sera\nmusulman. Deuxi\u00e8mement, devenir musulman est irr\u00e9versible \u00e9tant donn\u00e9 que selon\ncette religion, l\u2019apostasie est consid\u00e9r\u00e9e comme le crime le plus grave et \u00e0 ce\ntitre punie de mort. Le c\u00e9l\u00e8bre acteur \u00e9gyptien Omar Sharif, n\u00e9 Mikhael Demetri\nShalhoub, \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine un chr\u00e9tien libanais. Il se convertit \u00e0 l\u2019islam\npour \u00e9pouser une c\u00e9l\u00e8bre actrice \u00e9gyptienne et changea son nom pour en prendre\nun d\u2019origine arabe. Plus tard, il divor\u00e7a mais ne renia pas sa nouvelle\nreligion pour retourner vers celle de ses anc\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n

En appliquant ces deux asym\u00e9tries, il est possible de r\u00e9aliser des simulations tr\u00e8s simples permettant de voir comment un petit groupe islamique occupant l\u2019\u00c9gypte chr\u00e9tienne (copte) peut conduire au cours des si\u00e8cles les coptes \u00e0 devenir une petite minorit\u00e9. Il suffit pour cela d\u2019un petit nombre de mariages interreligieux.<\/strong> De la m\u00eame mani\u00e8re, il est possible de comprendre pourquoi le juda\u00efsme ne se diffuse pas et reste une minorit\u00e9  \u00e9tant donn\u00e9 que cette religion ob\u00e9it \u00e0 la logique inverse : la m\u00e8re doit \u00eatre juive, poussant ainsi les mariages interreligieux \u00e0 \u00eatre exclus de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, il a suffi que l\u2019islam se montre plus t\u00eatu que le christianisme qui lui-m\u00eame avait gagn\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 sa propre obstination. En effet, bien avant l\u2019islam, la diffusion originelle du christianisme peut \u00eatre largement attribu\u00e9e \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance aveugle des chr\u00e9tiens,<\/strong> \u00e0 leur pros\u00e9lytisme r\u00e9calcitrant, inconditionnel et agressif. Le paganisme romain \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine tr\u00e8s tol\u00e9rant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des chr\u00e9tiens car la tradition \u00e9tait de partager les dieux avec les autres membres de l\u2019empire. Ils ne comprenaient pas pourquoi ces Nazar\u00e9ens ne voulaient pas proc\u00e9der \u00e0 cet \u00e9change de dieux et offrir ce type nomm\u00e9 \u00ab J\u00e9sus \u00bb au panth\u00e9on romain en \u00e9change d\u2019autres dieux. Les \u00ab pers\u00e9cutions \u00bb dont souffrirent les chr\u00e9tiens furent conditionn\u00e9es en grande partie par l\u2019intol\u00e9rance de ces derniers pour le panth\u00e9on des dieux locaux plut\u00f4t que le contraire. L\u2019Histoire que nous lisons aujourd\u2019hui est celle  qui fut \u00e9crite par les chr\u00e9tiens et non par les gr\u00e9co-romains.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, nous observons dans l\u2019histoire des \u00ab religions \u00bb\nm\u00e9diterran\u00e9ennes, ou plut\u00f4t des rituels et des syst\u00e8mes de comportements et de\ncroyances, une d\u00e9rive dict\u00e9e par les intol\u00e9rants contribuant  \u00e0 resserrer les mailles de ces syst\u00e8mes pour\nles transformer en ce que l\u2019on peut appeler une religion.   <\/p>\n\n\n\n

Le Juda\u00efsme a failli perdre \u00e0 cause de la transmission par la m\u00e8re et du confinement de son origine tribale mais le christianisme, et pour les m\u00eames raisons l\u2019islam, prirent le dessus. L\u2019islam ? Il y a eu de nombreux islams, la version finale \u00e9tant bien diff\u00e9rente des plus anciennes. Car l\u2019islam lui-m\u00eame est en train d\u2019\u00eatre domin\u00e9 (dans la branche sunnite) par les puristes, tout simplement parce qu\u2019ils sont plus intol\u00e9rants que les autres : les Wahhabis, fondateurs de l\u2019Arabie Saoudite, furent ceux qui d\u00e9truisirent les sanctuaires et qui impos\u00e8rent les r\u00e8gles les plus intol\u00e9rantes, un proc\u00e9d\u00e9 qui fut imit\u00e9 par la suite par l\u2019\u00c9tat Islamique. Chaque version de l\u2019islam sunnite semble \u00eatre l\u00e0 pour r\u00e9pondre aux exigences de ses branches les plus intol\u00e9rantes. <\/p>\n\n\n\n

Conjecturons \u00e0 pr\u00e9sent que la formation des valeurs morales dans une soci\u00e9t\u00e9 ne proviennent pas de l\u2019\u00e9volution du consensus. Non, la personne la plus intol\u00e9rante impose sa vertu aux autres gr\u00e2ce \u00e0 son intol\u00e9rance. <\/strong>La m\u00eame logique s\u2019applique pour les droits civiques. <\/p>\n\n\n\n

Alexandre d\u00e9clara qu\u2019il \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019avoir une arm\u00e9e de moutons men\u00e9e par un lion qu\u2019une arm\u00e9e de lions men\u00e9e par un mouton.<\/strong> Alexandre (ou plus vraisemblablement celui qui fut \u00e0 l\u2019origine de ce proverbe apocryphe) comprenait la valeur d\u2019une minorit\u00e9 active, intol\u00e9rante et courageuse. Hannibal terrorisa Rome pendant plus d\u2019une d\u00e9cennie avec une petite arm\u00e9e de mercenaires, remportant vingt-deux batailles contre les Romains, batailles o\u00f9 ses troupes se trouvaient \u00e0 chaque fois en nombre inf\u00e9rieur. Lui aussi \u00e9tait inspir\u00e9 par cette maxime. A la bataille de Cannes, il r\u00e9pondit \u00e0 Gisco qui se plaignait du fait que les Carthaginois \u00e9taient moins nombreux que les Romains : \u00ab Il y a une chose qui est plus merveilleuse que leur nombre\u2026dans toute cette multitude, il n\u2019y a pas un homme qui s\u2019appelle Gisco. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Unus sed leo: un seul mais un lion <\/em><\/p>\n\n\n\n

Le courage obstin\u00e9 paie et pas seulement \u00e0 la guerre<\/p>\n\n\n\n

Toute l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e9conomique ou morale, \u00e9mane d\u2019un petit groupe d\u2019individus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, nous concluons ce chapitre avec une remarque sur le r\u00f4le du skin in the game<\/a><\/em> dans l\u2019\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 n\u2019\u00e9volue pas par consensus,  vote, majorit\u00e9, comit\u00e9, r\u00e9unions, conf\u00e9rences universitaires et sondages : seule une poign\u00e9e de gens suffit \u00e0 faire bouger les choses. Il suffit d\u2019agir de fa\u00e7on asym\u00e9trique. <\/strong>Et l\u2019asym\u00e9trie est pr\u00e9sente en toute chose.<\/p>\n\n\n\n

Note du traducteur : <\/p>\n\n\n\n

L\u2019argument sur la dictature des minorit\u00e9s de Nassim Nicholas Taleb s\u2019applique parfaitement  \u00e0 l\u2019histoire de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise. A l\u2019origine, la R\u00e9publique \u00e9tait un projet largement rejet\u00e9 par le peuple fran\u00e7ais et une large majorit\u00e9 des r\u00e9volutionnaires eux-m\u00eames mais port\u00e9 par une minorit\u00e9 organis\u00e9e, active et intransigeante . Au final, c\u2019est bien ce projet qui s\u2019est impos\u00e9, en grande partie par la terreur, l\u2019intimidation et le massacre,  au point que la plupart des Fran\u00e7ais confondent aujourd\u2019hui la R\u00e9publique avec la France. Pour en savoir plus, lire la remarquable \u00e9tude de Claude Qu\u00e9tel \u00ab Crois ou Meurs : histoire incorrecte de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

NB: Cet article ne fait pas partie du recueil, l’Homme et la Cit\u00e9<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extraits de l\u2019article original publi\u00e9 par Nassim Nicholas Taleb sur Medium. 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