{"id":398,"date":"2019-11-20T11:49:20","date_gmt":"2019-11-20T10:49:20","guid":{"rendered":"http:\/\/stanislasberton.com\/?p=398"},"modified":"2024-03-29T12:20:42","modified_gmt":"2024-03-29T11:20:42","slug":"du-changement-de-paradigme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stanislasberton.com\/index.php\/2019\/11\/20\/du-changement-de-paradigme\/","title":{"rendered":"Du changement de paradigme"},"content":{"rendered":"\n
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Invasion Los Angeles\/They Live – John Carpenter<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Rien n\u2019est plus difficile que de faire admettre \u00e0 un individu ou \u00e0 un groupe que les principes sur lesquels ils ont fond\u00e9 leur conception du monde sont d\u00e9sormais faux ou \u00adinadapt\u00e9s. Dans son film, \u00ab\u2005Invasion Los Angeles<\/a>\u2005\u00bb, le \u00adr\u00e9alisateur John Carpenter a magistralement mis en sc\u00e8ne la lutte aussi bien physique qu\u2019\u00e9motionnelle qu\u2019implique tout changement de paradigme.<\/p>\n\n\n\n

Dans son livre \u00ab Effondrement : comment les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9cident de leur disparition ou de leur survie \u00bb, le g\u00e9ographe et biologiste Jared Diamond a montr\u00e9 qu\u2019\u00e0 travers l\u2019histoire, les soci\u00e9t\u00e9s qui survivent sont celles qui, en p\u00e9riode de grande crise, sont capables  de remettre radicalement en cause leur syst\u00e8me de valeurs pour assurer leur survie. Jared Diamond donne l\u2019exemple de la petite \u00eele de Tikopia en Polyn\u00e9sie. Confront\u00e9s \u00e0 une crise sans pr\u00e9c\u00e9dent, les Tikopiens parvinrent \u00e0 survivre en r\u00e9gulant de fa\u00e7on drastique leur population via l\u2019interruption de co\u00eft, le quasi-suicide (des membres de la tribu partirent pour des exp\u00e9ditions en mer dont ils ne revinrent pas), le changement de r\u00e9gime alimentaire mais surtout en sacrifiant, litt\u00e9ralement, leurs vaches sacr\u00e9es, en l\u2019occurrence leurs troupeaux de porcs, animaux d\u2019une importance symbolique consid\u00e9rable dans la culture polyn\u00e9sienne.<\/p>\n\n\n\n

Plus proche de nous, le Japon, menac\u00e9 de colonisation par les puissances occidentales \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, op\u00e9ra un changement de politique brutal connu sous le nom de l\u2019\u00e8re Meiji. Rompant avec plusieurs si\u00e8cles d\u2019isolement, le Japon envoya des dizaines de milliers d\u2019\u00e9tudiants en Occident pour apprendre ses techniques et ses sciences et renon\u00e7a \u00e0 certaines pratiques traditionnelles, notamment en mati\u00e8re d\u2019habillement. Quelques d\u00e9cennies plus tard, le Japon \u00e9tait devenu une puissance industrielle dont l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tait en mesure de concurrencer celui des occidentaux en Asie.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, confront\u00e9es \u00e0 une crise sans pr\u00e9c\u00e9dent de leur mod\u00e8le, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales jouent leur survie sur leur propre capacit\u00e9 \u00e0 changer totalement de paradigme. Les soci\u00e9t\u00e9s occidentales ont cru pendant deux si\u00e8cles \u00e0 la croissance<\/a> et \u00e0 son corollaire philosophique, le progr\u00e8s. Elles doivent red\u00e9couvrir que la croissance n\u2019\u00e9tait pas la r\u00e8gle mais l\u2019exception, que le \u00ab\u2005progr\u00e8s\u2005\u00bb n\u2019est qu\u2019une illusion de la modernit\u00e9 et que le temps n\u2019est pas lin\u00e9aire mais circulaire.<\/p>\n\n\n\n

Elles ont cru que le seul horizon \u00e9tait celui de leurs imaginations et de leurs d\u00e9sirs\u2005; elles doivent red\u00e9couvrir la contrainte et la limite. Elles ont cru que l\u2019homme \u00e9tait la mesure de toute chose et que tout n\u2019\u00e9tait que \u00ab\u2005construction sociale\u2005\u00bb\u2005; elles doivent red\u00e9couvrir que l\u2019homme n\u2019est qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment du cosmos soumis aux m\u00eames lois que le reste de la Nature. Elles ont cru que tout d\u00e9pendait de l\u2019\u00e9conomie\u2005; elles doivent red\u00e9couvrir que tout proc\u00e8de en r\u00e9alit\u00e9 du religieux, du politique et du sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan politique, les soci\u00e9t\u00e9s occidentales ont cru qu\u2019il \u00e9tait possible de mettre fin \u00e0 la guerre\u2005; elles doivent red\u00e9couvrir l\u2019irr\u00e9ductible permanence de la violence<\/a> et du conflit. Elles ont cru qu\u2019il \u00e9tait possible de r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes par le dialogue, le droit et le commerce\u2005; elles doivent red\u00e9couvrir la guerre, la force et la puissance. Surtout, elles ont cru aux Droits de l\u2019Homme, \u00e0 l\u2019\u00c9tat de Droit et aux valeurs universelles\u2005; elles doivent red\u00e9couvrir qu\u2019\u00e0 part les lois de la nature, rien n\u2019est universel et que ce qui est l\u00e9gal n\u2019est pas forc\u00e9ment ce qui est l\u00e9gitime<\/a>. Elles doivent aussi comprendre que bien que d\u00e9christianis\u00e9es en surface, nos soci\u00e9t\u00e9s restent marqu\u00e9es en profondeur par la pens\u00e9e chr\u00e9tienne<\/a> et que le particularisme culturel europ\u00e9en, universel et la\u00efc, qui en est issu n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019expression d\u2019une anthropologie<\/a> et d\u2019un syst\u00e8me de valeurs bien sp\u00e9cifiques. En chinois, il n\u2019existe m\u00eame pas de mot pour d\u00e9signer les Droits de l\u2019Homme, pas plus qu\u2019il n\u2019en existe en terre d\u2019islam <\/a>pour la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il veut survivre, l\u2019Occident va devoir surmonter son incommensurable orgueil et rompre avec l\u2019universalisme, ce qui signifie clore le chapitre ouvert avec le rationalisme <\/a>du XVIIIe si\u00e8cle, la R\u00e9volution Fran\u00e7aise et les Droits de l\u2019Homme. La t\u00e2che est d\u2019autant plus ardue, en premier lieu pour la France, puisqu\u2019il s\u2019agit de renoncer \u00e0 des id\u00e9es<\/a> qui ont fait la gloire de la civilisation europ\u00e9enne et lui ont permis pendant plusieurs si\u00e8cles d\u2019imposer sa supr\u00e9matie au reste du monde. Cette op\u00e9ration de chirurgie spirituelle et culturelle \u00e0 haut risque se trouve d\u2019autant plus d\u00e9licate \u00e0 r\u00e9aliser que l\u2019Occident, empoisonn\u00e9 depuis plusieurs d\u00e9cennies par des valeurs p\u00e9rim\u00e9es, se trouve d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9rablement affaibli et diminu\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 il faudrait un peuple jeune, vigoureux et plein d\u2019audace, similaire \u00e0 celui qui fit la R\u00e9volution Fran\u00e7aise, il n\u2019y a plus que des hommes vieux, apeur\u00e9s et doutant d\u2019eux-m\u00eames ainsi que de leurs forces.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2005Nous autres civilisations, nous savons d\u00e9sormais que nous sommes mortelles\u2005\u00bb \u00e9crivait Paul Val\u00e9ry au sortir de la premi\u00e8re guerre mondiale. M\u00eame si la mort est une fatalit\u00e9, son \u00e9ch\u00e9ance peut \u00eatre repouss\u00e9e par ceux qui ont encore la volont\u00e9 de vivre. Pris au pi\u00e8ge, de nombreux animaux n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 s\u2019amputer d\u2019un membre pour s\u2019\u00e9chapper et survivre. Si l\u2019Occident veut faire de m\u00eame, mais le d\u00e9sire-t-il r\u00e9ellement, il doit \u00eatre capable de s\u2019amputer spirituellement en renon\u00e7ant \u00e0 ses si ch\u00e8res valeurs, ainsi qu\u2019\u00e0 sa pr\u00e9tention d\u00e9lirante \u00e0 l\u2019universalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans son dernier livre, le philosophe Ren\u00e9 Girard \u00e9crivait\u2005: \u00ab\u2005Nous devons entrer dans une pens\u00e9e du temps o\u00f9 la bataille de Poitiers et les croisades seront plus proches de nous que la R\u00e9volution Fran\u00e7aise et l\u2019industrialisation du Second Empire\u2005\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tout est dit.<\/p>\n\n\n\n

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Rien n\u2019est plus difficile que de faire admettre \u00e0 un individu ou \u00e0 un groupe que les principes sur lesquels ils ont fond\u00e9 leur conception du monde sont d\u00e9sormais faux ou \u00adinadapt\u00e9s. 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