{"id":893,"date":"2019-11-16T12:44:00","date_gmt":"2019-11-16T11:44:00","guid":{"rendered":"http:\/\/stanislasberton.com\/?p=893"},"modified":"2026-03-27T15:19:43","modified_gmt":"2026-03-27T14:19:43","slug":"de-la-rationalite","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/stanislasberton.com\/index.php\/2019\/11\/16\/de-la-rationalite\/","title":{"rendered":"De la Rationalit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
F\u00eate de l\u2019\u00catre Supr\u00eame – 8 juin 1794 <\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

“La derni\u00e8re d\u00e9marche de la raison est de reconna\u00eetre qu’il y a une infinit\u00e9 de choses qui la surpasse.<\/em>” Blaise Pascal<\/p>\n\n\n\n

La rationalit\u00e9 est la grande conqu\u00eate de la modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Avant les\nLumi\u00e8res, nous disent les manuels, point de salut.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Humanit\u00e9 \u00e9tait plong\u00e9e dans les t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019ignorance et de la superstition.<\/p>\n\n\n\n

Par les travaux de philosophes et via l\u2019action de groupes influents et organis\u00e9s<\/a> comme les Francs-Ma\u00e7ons, la Raison est devenue, \u00e0 partir du XVIIIe si\u00e8cle, la pierre angulaire de l\u2019ordre social, \u00e9conomique et politique moderne et la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9e de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise, sa vitrine.<\/p>\n\n\n\n

Face au\npoids des dogmes et aux exc\u00e8s de l\u2019Ancien R\u00e9gime, il est tout \u00e0 fait logique que\nla Raison soit apparue \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme un progr\u00e8s et il s\u2019agissait l\u00e0 sans\ndoute d\u2019une \u00e9tape n\u00e9cessaire dans l\u2019\u00e9volution de la pens\u00e9e humaine.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins,\ngr\u00e2ce aux progr\u00e8s de la science, notamment dans les domaines de la psychologie,\nde la neurologie et de la biologie \u00e9volutive, nous savons d\u00e9sormais que c\u2019est\nune grave erreur que de compter uniquement sur la Raison et de rejeter avec\nm\u00e9pris des croyances et des comportements en apparence irrationnels.<\/p>\n\n\n\n

En effet, comme l\u2019a expliqu\u00e9 Nassim Nicholas Taleb<\/a> en s\u2019appuyant sur les travaux de Herb Simon, Gerd Gigerenzer et Ken Binmore, l\u2019\u00eatre humain poss\u00e8de une rationalit\u00e9 dite limit\u00e9e (bounded rationality<\/em>). Contrairement \u00e0 un ordinateur, un individu ne peut pas tout mesurer et tout analyser. Par cons\u00e9quent, sous l\u2019effet de la pression \u00e9volutive, l\u2019\u00eatre humain a d\u00fb trouver des solutions cognitives sous la forme de raccourcis mentaux et de distorsions pour prendre des d\u00e9cisions de mani\u00e8re rapide et efficace. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

De leur c\u00f4t\u00e9, les psychologues Daniel Kahneman et Amos Tversky, prix “Nobel” d\u2019\u00e9conomie,  sont arriv\u00e9s \u00e0 des conclusions similaires <\/a>dans leurs travaux sur la rationalit\u00e9 et les heuristiques. Selon eux, le cerveau humain est gouvern\u00e9 par deux syst\u00e8mes : le Syst\u00e8me 1,  intuitif et \u00e9motionnel permettant la prise de d\u00e9cision rapide et le Syst\u00e8me 2, logique et analytiq<\/strong>ue mais plus lent \u00e0 fournir des r\u00e9sultats. Les deux syst\u00e8mes ont \u00e9volu\u00e9 en parall\u00e8le pour r\u00e9pondre le plus efficacement possible \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une prise de d\u00e9cision, chacun d\u2019entre eux poss\u00e9dant ses forces mais aussi ses faiblesses sous la forme de biais cognitifs.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ces d\u00e9couvertes nous invitent donc \u00e0 relativiser\nl\u2019importance consid\u00e9rable donn\u00e9e dans le monde moderne au syst\u00e8me 2 que nous\nappelons non sans orgueil, la Rationalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Comme l\u2019a magistralement expliqu\u00e9 Taleb, nous sommes en r\u00e9alit\u00e9 bien en peine d\u2019expliquer ce que constitue v\u00e9ritablement la rationalit\u00e9 et de d\u00e9finir de fa\u00e7on rigoureuse ce qui est rationnel par rapport \u00e0 ce qui ne l\u2019est pas. En effet, certains comportements, croyances ou superstitions semblent \u00eatre irrationnels jusqu\u2019au moment o\u00f9 nous d\u00e9couvrons qu\u2019ils poss\u00e8dent une v\u00e9ritable raison d\u2019\u00eatre <\/strong>et permettent la prise en compte d\u2019externalit\u00e9s, n\u00e9gatives ou positives, qui \u00e9chappent totalement \u00e0 l\u2019analyse rationnelle. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

C\u2019est le cas par exemple d\u2019une superstition de\nNouvelle-Guin\u00e9e qui interdit de s\u2019endormir au pied d\u2019un arbre. En r\u00e9alit\u00e9,\ncette superstition prot\u00e8ge les papous du danger de se faire \u00e9craser par un\narbre mort pendant leur sommeil, v\u00e9ritable risque dans cet environnement.<\/p>\n\n\n\n

Il en va de m\u00eame pour les interdits alimentaires religieux comme le casher ou le halal. En apparence absurdes et irrationnels, ces pratiques permettent de renforcer l\u2019identit\u00e9 du groupe,<\/strong> de souder ce dernier autour de pratiques et de rituels communs et donc de renforcer la confiance et la coop\u00e9ration entre ses membres, conditions essentielles \u00e0 la survie de la communaut\u00e9 et \u00e0 son succ\u00e8s. <\/p>\n\n\n\n

En appliquant cette grille de lecture, la religion et les dogmes, de m\u00eame que certaines croyances et superstitions populaires, se r\u00e9v\u00e8lent comme tout sauf irrationnels car ils permettent, via le Syst\u00e8me 1, de palier aux limites de notre rationalit\u00e9 limit\u00e9e et r\u00e9v\u00e8lent souvent leur v\u00e9ritable raison d’\u00eatre qu\u2019apr\u00e8s un long et complexe processus d\u2019analyse.<\/p>\n\n\n\n

Cette id\u00e9e a conduit le philosophe Nassim Nicholas Taleb \u00e0 proposer une d\u00e9finition capitale de la rationalit\u00e9 et \u00e0 formuler l’une des id\u00e9es le plus importantes<\/a> de notre si\u00e8cle : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Juger les gens sur leurs croyances\nn\u2019est pas scientifique \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La rationalit\u00e9 d\u2019une croyance ne compte pas, seule compte la rationalit\u00e9 d\u2019une action \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La rationalit\u00e9 d\u2019une action ne peut\n\u00eatre jug\u00e9e que d\u2019un point de vue \u00e9volutif \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour dire\nles choses autrement :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Il faut juger les gens non pas sur ce qu\u2019ils\npensent ou sur ce qu\u2019ils disent mais sur leurs actions car elles seules\nr\u00e9v\u00e8lent leurs v\u00e9ritables pr\u00e9f\u00e9rences<\/li>\n\n\n\n
  2. Doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme rationnel tout ce qui\npermet la survie et irrationnel tout ce qui nuit \u00e0 cette derni\u00e8re <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Pour\nterminer :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Il ne faut jamais \u00e9valuer les croyances par rapport \u00e0 d\u2019autres croyances mais par rapport \u00e0 la survie des groupes qui les adoptent \u00bb  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est donc \u00e0\nl\u2019aune de ce crit\u00e8re que nous devons \u00e9valuer la croyance moderne en la\nrationalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Au nom de la rationalit\u00e9, nous avons d\u00e9truit la religion.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    En faisant cela, nous avons d\u00e9truit un r\u00e9f\u00e9rentiel culturel commun, des valeurs et des principes test\u00e9s par des mill\u00e9naires de vie en soci\u00e9t\u00e9 et un cadre moral et \u00e9thique qui structurait l\u2019ensemble de la vie humaine. Sans ce cadre mental collectif, la vie en soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est plus possible et les individus se retrouvent isol\u00e9s, atomis\u00e9s et menac\u00e9s par l\u2019anarchie, sans parler du fait que le vide laiss\u00e9 par la religion chr\u00e9tienne risque aujourd\u2019hui d\u2019\u00eatre rempli par une religion qui, elle, refuse radicalement la modernit\u00e9, l\u2019islam.<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Au nom de la rationalit\u00e9, nous avons chass\u00e9 les rois de leurs tr\u00f4nes<\/strong> pour fonder un syst\u00e8me sur le contrat social entre des individus th\u00e9oriquement libres et rationnels.<\/p>\n\n\n\n

    En faisant cela, nous avons permis la manipulation de l\u2019opinion publique par les m\u00e9dias de masse, garanti le gouvernement \u00e0 court terme au gr\u00e9 des rapports de force \u00e9lectoraux et confi\u00e9 le pouvoir \u00e0 une caste de technocrates prot\u00e9g\u00e9s des cons\u00e9quences de leurs erreurs<\/a> et par cons\u00e9quent suscit\u00e9 un rejet et une d\u00e9fiance sans pr\u00e9c\u00e9dent vis-\u00e0-vis de la chose publique. <\/p>\n\n\n\n

    Au nom de la rationalit\u00e9, nous avons cr\u00e9\u00e9 une organisation \u00e9conomique d\u2019une redoutable efficacit\u00e9<\/strong> assurant aux \u00eatres humains un niveau de confort sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire. <\/p>\n\n\n\n

    En faisant cela, nous avons permis la concentration de la richesse<\/a> entre les mains d’une \u00e9lite apatride ; nous avons fait dispara\u00eetre un grand nombre de savoir-faire et vid\u00e9 le travail de son sens ; nous avons \u00e9puis\u00e9 les ressources naturelles de la plan\u00e8te, d\u00e9grad\u00e9 et d\u00e9truit un ensemble consid\u00e9rables d\u2019\u00e9cosyst\u00e8mes naturels et entra\u00een\u00e9 une augmentation de la population telle qu\u2019elle menace \u00e0 moyen terme la survie de l\u2019esp\u00e8ce.<\/p>\n\n\n\n

    Enfin, au nom de la rationalit\u00e9, nous avons chass\u00e9 Dieu de l\u2019esprit des hommes. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    En faisant cela, nous avons fait de l\u2019Homme et ses caprices la mesure de toute chose ; nous nous sommes priv\u00e9s de la seule limite capable de poser une borne \u00e0 nos passions et \u00e0 notre violence et surtout nous avons priv\u00e9 la Nature et le Vivant de leur caract\u00e8re inviolable et sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    En r\u00e9alit\u00e9, apr\u00e8s plus de deux cent ans, nous ne pouvons que constater que le r\u00e8gne sans partage de la rationalit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 un d\u00e9sastre complet<\/a><\/strong> et que ceux qui aujourd\u2019hui encore \u00e9l\u00e8vent des temples \u00e0 la d\u00e9esse Raison sont en r\u00e9alit\u00e9 en train de construire le tombeau de l\u2019esp\u00e8ce humaine. <\/p>\n\n\n\n

    Face \u00e0 ce d\u00e9sastre, tout l\u2019enjeu philosophique et spirituel du XXIe si\u00e8cle est, dans un premier temps, de limiter les d\u00e9g\u00e2ts consid\u00e9rables caus\u00e9s par la fausse rationalit\u00e9 et dans un deuxi\u00e8me temps, de pr\u00e9server les r\u00e9els acquis de la science et l\u2019intelligence analytique tout en r\u00e9introduisant l\u2019id\u00e9e de Dieu et de la croyance, l\u00e0 o\u00f9 il est  d\u00e9sormais vital de le faire afin de r\u00e9concilier les deux formes formes de pens\u00e9e n\u00e9cessaires \u00e0 la survie que sont la logique et l\u2019intuition, le Syst\u00e8me 1 et le Syst\u00e8me 2.<\/p>\n\n\n\n

    Si l\u2019Occident \u00e9choue dans cette t\u00e2che, il conna\u00eetra un retour au plus terrible des obscurantismes<\/a>, un monde barbare et brutal o\u00f9 il n\u2018y aura plus de place ni pour la piti\u00e9, ni pour la nuance. <\/p>\n\n\n\n

    Pour aller plus loin: <\/p>\n\n\n\n

    The Master and his emissary, Ian McGilchrist <\/a><\/p>\n\n\n\n

    How to be rational about rationality<\/a><\/em> (Taleb) <\/p>\n\n\n\n

    Money, Gods and Taboos : resacralizing the commons<\/em><\/a> (Ugo Bardi) <\/p>\n\n\n\n

    The Haunted Mind: The Stubborn Persistence of the Supernatural<\/a> <\/em>(Bo & Ben Winegard) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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