{"id":3990,"date":"2019-11-06T10:45:00","date_gmt":"2019-11-06T09:45:00","guid":{"rendered":"http:\/\/stanislasberton.com\/?p=3990"},"modified":"2024-03-29T14:53:28","modified_gmt":"2024-03-29T13:53:28","slug":"du-marxisme","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/stanislasberton.com\/index.php\/2019\/11\/06\/du-marxisme\/","title":{"rendered":"Du marxisme"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Un communiste, c\u2019est quelqu\u2019un qui a lu Marx ; un anti-communiste, c\u2019est quelqu\u2019un qui l\u2019a compris. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Svetlana Aleksievtich <\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 l\u2019effondrement du bloc sovi\u00e9tique, de la transition de la Chine \u00e0 un \u00ab socialisme de march\u00e9 \u00bb et, comme nous le verrons dans cet essai, des insuffisances de la pens\u00e9e de Marx elle-m\u00eame, le marxisme continue d\u2019exercer une v\u00e9ritable fascination sur une large  partie de la classe intellectuelle fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

Ce cr\u00e9dit dont jouit encore la pens\u00e9e de Marx en France t\u00e9moigne \u00e0 la fois de la puissance subversive de cette id\u00e9ologie mais aussi du manque de rigueur doctrinale qui caract\u00e9rise \u00e0 la fois la r\u00e9sistance patriote ainsi qu\u2019un grand nombre de catholiques.<\/strong> En effet, comme nous allons le d\u00e9montrer, les trois grands piliers de la pens\u00e9e marxiste que sont le mat\u00e9rialisme, le d\u00e9terminisme historique et l\u2019internationalisme se trouvent en opposition totale avec la d\u00e9fense de la souverainet\u00e9 fran\u00e7aise, le respect des valeurs traditionnelles et les enseignements de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

1) Mat\u00e9rialisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour Marx, ce sont les rapports \u00e9conomiques qui d\u00e9terminent les repr\u00e9sentations mentales et culturelles : \u00ab Le mode de production de la vie mat\u00e9rielle conditionne le processus de vie social, politique et intellectuel en g\u00e9n\u00e9ral \u00bb (Contribution \u00e0 la critique de l\u2019\u00e9conomie politique- 1859). Or, comme l\u2019a montr\u00e9 le sociologue allemand Werner Sombart, lui-m\u00eame disciple de Marx, ce sont au contraire les forces spirituelles qui dominent et gouvernent les forces mat\u00e9rielles.<\/strong> Pour l\u2019expliquer, Sombart a notamment forg\u00e9 le concept de Geist<\/em>, l\u2019esprit collectif d\u2019un peuple, qui se distingue de la Seele<\/em>, correspondant \u00e0 l\u2019\u00e2me individuelle.<\/p>\n\n\n\n

Pour Sombart, comme l\u2019\u00e9crit Guillaume Travers dans le remarquable  \u00ab Qui-suis-je ? \u00bb qu\u2019il a consacr\u00e9 au sociologue allemand : \u00ab Sombart fera du Geist <\/em>ce <\/em>qui lie entre elles les multiples facettes de la vie sociale d\u2019un peuple et d\u2019une \u00e9poque donn\u00e9e. Dans les faits culturels, esth\u00e9tiques, politiques sociaux ou \u00e9conomique, c\u2019est toujours l\u2019esprit d\u2019un peuple qui se manifeste. Ainsi, le capitalisme ne sera plus tant d\u00e9fini comme un mode de production mais comme un esprit.<\/strong> Dans cette perspective, le monde est devenu capitaliste non pas tant le jour o\u00f9 le mode de production a chang\u00e9 mais celui o\u00f9 les hommes ont chang\u00e9 leur regard sur le monde pour n\u2019y voir qu\u2019un fond exploitable en vue de l\u2019accumulation de profit.<\/strong> \u00bb En effet, Sombart souligne que l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit du bourgeois ou de l\u2019industriel capitaliste du XXe<\/sup> si\u00e8cle diff\u00e8re fondamentalement de celui de l\u2019artisan du Moyen-\u00c2ge<\/a> qui produit, non pas des s\u00e9ries mais des pi\u00e8ces uniques, vise la qualit\u00e9 plut\u00f4t que la quantit\u00e9 et dont la r\u00e9mun\u00e9ration sert \u00e0 \u00ab tenir son rang \u00bb plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 engranger du profit.<\/p>\n\n\n\n

Les travaux de Sombart sur le Geist <\/em>rejoignent ceux du psychologue et anthropologue Geert Hofstede<\/a> sur l\u2019influence de la culture et des valeurs propres \u00e0 chaque peuple sur l\u2019organisation du travail et les syst\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux. Hofstede a notamment identifi\u00e9 six facteurs ind\u00e9pendants \u00e0 l\u2019origine des diff\u00e9rences culturelles : la distance hi\u00e9rarchique, la tol\u00e9rance pour l\u2019incertitude, la tendance \u00e0 la l\u2019individualisme ou au collectivisme, la dimension masculine\/f\u00e9minine, l\u2019orientation court-terme\/long-terme et pour finir, le laisser-aller\/la capacit\u00e9 \u00e0 se restreindre. <\/p>\n\n\n\n

Dans mon premier livre, \u00ab \u00catre Fran\u00e7ais : lettre \u00e0 ma s\u0153ur <\/a>\u00bb (2018), je me suis inspir\u00e9 des travaux d\u2019Hofstede pour tenter de d\u00e9crire de fa\u00e7on plus litt\u00e9raire le Geist<\/em> fran\u00e7ais et montrer qu\u2019il existe, d\u2019un point de vue anthropologique, une v\u00e9ritable exception culturelle fran\u00e7aise avec notamment cette combinaison unique au monde d\u2019individualisme fort et de distance hi\u00e9rarchique importante associ\u00e9e \u00e0 un caract\u00e8re masculin pour le peuple et f\u00e9minin pour les \u00e9lites. Dans le m\u00eame esprit, j\u2019ai \u00e9galement d\u00e9fini le syst\u00e8me politique le plus conforme \u00e0 l\u2019esprit fran\u00e7ais dans mon essai \u00ab De l\u2019anthropologie politique<\/a> \u00bb (2019).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 bien des \u00e9gards, les travaux de Sombart et d\u2019Hofstede compl\u00e8tent \u00e9galement ceux du d\u00e9mographe et historien Emmanuel Todd <\/a>consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019influence des syst\u00e8mes familiaux sur les structures \u00e9conomiques et politiques. Sur ce point, il faut noter que la th\u00e9orie de Todd, contrairement \u00e0 celle de Marx, se trouve valid\u00e9e par l\u2019exp\u00e9rience. En effet, selon le mod\u00e8le de Marx, le communisme aurait d\u00fb appara\u00eetre dans les deux pays de premi\u00e8re industrialisation qu\u2019\u00e9taient la France et l\u2019Angleterre et non dans des pays encore majoritairement ruraux et agricoles comme la Russie de 1917 ou la Chine de 1949 dans lesquels le prol\u00e9tariat \u00e9tait peu d\u00e9velopp\u00e9, voire inexistant. Or, selon Todd, la r\u00e9ponse \u00e0 cette \u00e9nigme se trouve dans l\u2019analyse des syst\u00e8mes familiaux. En effet, la Russie et la Chine ont en commun d\u2019\u00eatre deux grands pays o\u00f9 le mod\u00e8le familial de type communautaire exogame est dominant, type familial qui, d\u2019apr\u00e8s Todd, s\u2019av\u00e8re parfaitement compatible avec une organisation sociale communiste.<\/strong> La th\u00e9orie de Todd, applicable \u00e0 d\u2019autres pays et \u00e0 d\u2019autres syst\u00e8mes, apporte la preuve suppl\u00e9mentaire que contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirme Marx, ce ne sont pas les forces mat\u00e9rielles et productives qui gouvernent l\u2019histoire mais bien les syst\u00e8mes culturels et familiaux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Carte des syst\u00e8mes familiaux dans le monde d’apr\u00e8s les travaux d’Emmanuel Todd<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il appara\u00eet donc clairement que la vision mat\u00e9rialiste de Marx se trouve largement contredite par les faits et que les th\u00e9ories de Sombart, d\u2019Hofstede ou de Todd permettent de bien mieux expliquer que le marxisme l\u2019apparition ou le d\u00e9veloppement de certaines ph\u00e9nom\u00e8nes politiques ou sociaux.<\/strong> Pour finir, hors de toute consid\u00e9ration anthropologique ou sociologique, le mat\u00e9rialisme de Marx devrait \u00eatre par principe<\/em> vigoureusement combattu par tous ceux qui rejettent le capitalisme comme esprit<\/em> et encore davantage par les croyants, normalement convaincus qu\u2019\u00e0 Dieu tout est possible (Matthieu 19:26) et que le monde mat\u00e9riel se trouve soumis aux forces du monde spirituel.  <\/p>\n\n\n\n

2) D\u00e9terminisme historique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour Marx, l\u2019Histoire est gouvern\u00e9e par des grandes lois. L\u2019une d\u2019entre elles s\u2019appliquerait aux diff\u00e9rents stades d\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s, toutes cens\u00e9es passer par la f\u00e9odalit\u00e9, puis par le capitalisme pour aboutir enfin au stade ultime, celui du triomphe du socialisme et de la dictature du prol\u00e9tariat. Cette logique d\u00e9terministe est cens\u00e9e de surcro\u00eet s\u2019appliquer \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, les rapports entre les individus \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9s comme enti\u00e8rement gouvern\u00e9s par des int\u00e9r\u00eats et des logiques de classe.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s, le mod\u00e8le de Marx se trouve une fois de plus contredit par les faits. Dans le cas des \u00c9tats-Unis, malgr\u00e9 l\u2019exploitation des travailleurs et le caract\u00e8re avanc\u00e9 du capitalisme dans ce pays, le socialisme et le syndicalisme, hors certains secteurs bien particuliers, ne sont jamais vraiment parvenus \u00e0 s\u2019implanter aux \u00c9tats-Unis et le communisme continue, aujourd\u2019hui encore, d\u2019exercer un violent effet repoussoir sur la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 de la population am\u00e9ricaine. De leur c\u00f4t\u00e9, apr\u00e8s avoir fait l\u2019exp\u00e9rience du socialisme pendant plusieurs d\u00e9cennies, la Chine et la Russie, sont pass\u00e9es, avec des variantes, d\u2019un syst\u00e8me communiste \u00e0 un capitalisme de march\u00e9 fortement encadr\u00e9 par l\u2019\u00c9tat associ\u00e9 \u00e0 la d\u00e9fense de la souverainet\u00e9 nationale et des valeurs traditionnelles. Pour finir, apr\u00e8s avoir connu le r\u00e8gne du capitalisme financier et du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique et social, l\u2019Occident est aujourd\u2019hui en train d\u2019effectuer un retour \u00e0 un ordre f\u00e9odal dirig\u00e9 par une oligarchie technocratique et corrompue via la privatisation des profits et la collectivisation des pertes, la mise en place d\u2019un syst\u00e8me de surveillance et de contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, la suppression de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et la cr\u00e9ation de deux classes : ceux qui poss\u00e8dent et \u00ab ceux qui n\u2019auront rien mais qui seront heureux \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Si Marx a raison, non seulement l\u2019histoire \u00e9conomique et sociale des peuples devrait suivre l\u2019\u00e9volution d\u00e9crite par son mod\u00e8le mais des peuples plac\u00e9s dans des conditions mat\u00e9rielles similaires devraient d\u00e9velopper les m\u00eames types d\u2019organisation \u00e9conomique ou de syst\u00e8mes de valeurs. Or, de toute \u00e9vidence, ce n\u2019est pas le cas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9chelle individuelle, le d\u00e9terminisme marxiste nie la libert\u00e9 de l\u2019Homme puisque que ses actions sont cens\u00e9es \u00eatre gouvern\u00e9es par les lois implacables du mat\u00e9rialisme historique et des int\u00e9r\u00eats de classe. Ainsi, non content de nier la notion d\u2019autonomie individuelle propre \u00e0 la civilisation occidentale, le marxisme rejette totalement la doctrine chr\u00e9tienne fond\u00e9e sur le libre-arbitre, l\u2019existence de la Gr\u00e2ce et de la toute-puissance de Dieu. Avec le d\u00e9terminisme historique de Marx, il est impossible de comprendre Saint Paul, Sainte Jeanne d\u2019Arc et toutes ces inexplicables fulgurances individuelles ou collectives qui jalonnent l\u2019Histoire de la France et du monde. Pour Marx, ce digne h\u00e9ritier de la pens\u00e9e des Lumi\u00e8res<\/a>, tout peut et doit \u00eatre expliqu\u00e9e de fa\u00e7on rationnelle par les int\u00e9r\u00eats de classe, la logique et la raison.<\/p>\n\n\n\n

3) Internationalisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si les conditions mat\u00e9rielles d\u00e9terminent tous les autres facteurs et si celles-ci ob\u00e9issent aux lois universelles r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par Marx, alors le communisme ne peut que triompher et les diff\u00e9rences culturelles entre les peuples s\u2019effacer. En revanche, tout ce bel \u00e9difice conceptuel s\u2019effondre si, comme Guillaume Travers inspir\u00e9 par Sombart, on consid\u00e8re que : \u00ab D\u00e8s lors que l\u2019on pense chaque peuple et chaque \u00e9poque comme \u00e9tant baign\u00e9s d\u2019un esprit, particulier, le trait saillant n\u2019est plus l\u2019unicit\u00e9 du monde et de l\u2019histoire mais leur diversit\u00e9 fondamentale. Chaque peuple est domin\u00e9 par un esprit particulier, de sorte qu\u2019il serait illusoire de vouloir plaquer sur chacun d\u2019eux des structures sociales uniques.<\/strong> Par cons\u00e9quent, l\u2019internationalisme se trouve condamn\u00e9 : chaque peuple doit au contraire, rechercher l\u2019ordre social conforme \u00e0 son \u00ab esprit \u00bb propre. C\u2019est ainsi que le socialisme ne peut \u00eatre que national. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cet internationalisme ach\u00e8ve de r\u00e9v\u00e9ler ce qu\u2019est vraiment le marxisme : d\u2019une part, un v\u00e9hicule id\u00e9ologique utilis\u00e9 pour d\u00e9tacher les peuples de leurs patries respectives et pr\u00e9parer l\u2019av\u00e8nement du mondialisme<\/a> en sapant le principe m\u00eame de nations diverses, autonomes et souveraines ; d\u2019autre part, un projet religieux universel venant contester les dogmes fondamentaux du christianisme o\u00f9 la lutte des classes vient remplacer l\u2019\u00e9pitre aux Galates 3:28, le Parti, l\u2019\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9 sans classe, le Jugement Dernier.<\/p>\n\n\n\n

Comme toutes les religions, le marxisme propose un ensemble de croyances collectives structur\u00e9es, un mod\u00e8le d\u2019explication du monde, des rituels, un clerg\u00e9 et pour finir, une eschatologie. Adopter cette grille de lecture, c\u2019est d\u2019abord comprendre qu\u2019il est absurde de vouloir r\u00e9futer le marxisme par des arguments car celui-ci appartient en r\u00e9alit\u00e9 au domaine de la croyance et ensuite, prendre conscience que la religion marxiste a tr\u00e8s largement remplac\u00e9 le catholicisme dans l\u2019esprit des Fran\u00e7ais, le plus souvent \u00e0 l\u2019insu des croyants eux-m\u00eames. <\/strong>Ainsi, un grand nombre de d\u00e9rives actuelles telles que le transhumanisme, le transgenre, la dissolution des nations et la dictature des minorit\u00e9s trouvent leurs racines dans la pens\u00e9e marxiste et son concept de\u00ab sens de l\u2019Histoire \u00bb, un ph\u00e9nom\u00e8ne renforc\u00e9 par l\u2019apparition r\u00e9cente du \u00ab marxisme culturel<\/a> \u00bb auquel vient s\u2019ajouter celui de \u00ab l\u00e9ninisme biologique <\/a>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Comme nous l\u2019avons expliqu\u00e9 \u00e0 de nombreuses reprises<\/a>, tous les ph\u00e9nom\u00e8nes politiques ne sont en v\u00e9rit\u00e9 que l\u2019expression d\u2019une pens\u00e9e religieuse qui les gouverne et les fa\u00e7onne. Dans le cas du marxisme, cette croyance fondamentale est la suivante : l\u2019Homme peut trouver le Paradis sur Terre \u00e0 condition de r\u00e9former la soci\u00e9t\u00e9 et d\u2019ob\u00e9ir aux lois du mat\u00e9rialisme historique.<\/strong> Cette croyance \u00e0 pr\u00e9tention universelle se trouve en opposition frontale avec tous les dogmes de la foi chr\u00e9tienne, \u00e0 commencer par celui qui fait de l\u2019homme un \u00eatre d\u00e9chu dont le salut ne se trouve pas dans ce monde mais dans celui d’apr\u00e8s. Par son rejet total du r\u00e9cit de la Gen\u00e8se, le marxisme se r\u00e9v\u00e8le comme une doctrine r\u00e9solument satanique<\/strong>, qui, inspir\u00e9e par le \u00ab Prince du Mensonge \u00bb, trompe les hommes, empoisonne leurs esprits et les conduit \u00e0 d\u00e9truire leur soci\u00e9t\u00e9 en croyant ainsi la sauver.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce combat pour le redressement mat\u00e9riel et spirituel de la France, il est donc capital de proc\u00e9der \u00e0 une v\u00e9ritable d\u00e9marxisation des esprits<\/strong>, \u00e0 commencer par celui des intellectuels, des patriotes et des catholiques. Tous les hommes et les femmes de bonne volont\u00e9 doivent comprendre que le marxisme constitue un v\u00e9ritable poison id\u00e9ologique, politique et culturel qui rend impossible tout redressement de notre pays, toute d\u00e9fense de sa souverainet\u00e9 et tout r\u00e9tablissement de la France comme la grande nation catholique qu\u2019elle n\u2019aurait jamais d\u00fb cesser d\u2019\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Entre la France catholique et souveraine et la R\u00e9publique marxiste et soumise, il faut choisir et c\u2019est de la capacit\u00e9 des \u00e9lites politiques et intellectuelles fran\u00e7aise \u00e0 faire ce choix dont d\u00e9pend, en grande partie, l\u2019avenir de la France.<\/p>\n\n\n\n

Il est dit dans l\u2019\u00c9vangile :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Gardez-vous des faux proph\u00e8tes. Ils viennent \u00e0 vous en v\u00eatements de brebis, mais au dedans ce sont des loups f\u00e9roces. Vous les reconna\u00eetrez \u00e0 leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des \u00e9pines, ou des figues sur des chardons? Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coup\u00e9 et jet\u00e9 au feu. C’est donc \u00e0 leurs fruits que vous les reconna\u00eetrez. \u00bb (Matthieu 7 : 15-20)<\/p>\n\n\n\n

Marx \u00e9tait un faux proph\u00e8te et tous ses fruits se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s pourris.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Pour aller plus loin :<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Travers, “Qui suis-je-Werner Sombart<\/a>” <\/p>\n\n\n\n

Geert Hofstede, The 6-D model of national culture <\/a><\/p>\n\n\n\n

Emmanuel Todd, La diversit\u00e9 du monde <\/p>\n\n\n\n

\u00catre Fran\u00e7ais : lettre \u00e0 ma s\u0153ur<\/a><\/p>\n\n\n\n

Du l\u00e9ninisme biologique<\/a><\/p>\n\n\n\n

De l\u2019anthropologie politique<\/a><\/p>\n\n\n\n

Du ma\u00eetre et son \u00e9missaire<\/a><\/p>\n\n\n\n

De la religion (Taleb)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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