{"id":3950,"date":"2019-10-30T12:01:00","date_gmt":"2019-10-30T11:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/stanislasberton.com\/?p=3950"},"modified":"2024-03-29T14:58:54","modified_gmt":"2024-03-29T13:58:54","slug":"du-christianisme","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/stanislasberton.com\/index.php\/2019\/10\/30\/du-christianisme\/","title":{"rendered":"Du christianisme"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Extraits de l\u2019article de Nassim Nicholas Taleb publi\u00e9 le 25 ao\u00fbt 2022 sur Medium sous le titre \u00ab <\/em>On Christianity <\/em><\/a>\u00bb. Ce texte est une pr\u00e9face pour l\u2019\u00e9dition anglophone du livre de Tom Holland \u00ab Dominion \u2013how the christian revolution remade the world \u00bb publi\u00e9 en fran\u00e7ais sous le titre \u00ab <\/em>Les Chr\u00e9tiens \u2013 comment ils ont chang\u00e9 le monde <\/em><\/a>\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Traduit de l\u2019anglais par Stanislas Berton<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tom Holland a un avantage sur les autres auteurs et intellectuels : il poss\u00e8de cette combinaison rare d\u2019une grande \u00e9rudition et d\u2019une remarquable clart\u00e9 d\u2019esprit, deux attributs qui semblent n\u00e9gativement corr\u00e9l\u00e9s, comme si la pr\u00e9sence de l\u2019un entra\u00eenait imm\u00e9diatement la fuite de l\u2019autre. Cela lui permet de d\u00e9tecter des choses que les autres professionnels ne remarquent pas imm\u00e9diatement ou n\u2019osent pas affirmer en public. Les historiens universitaires, soucieux de leur r\u00e9putation ou de l\u2019opinion de leurs pairs, craignent de s\u2019\u00e9loigner ne serait-ce que d\u2019un centim\u00e8tre de l\u2019opinion majoritaire, m\u00eame s\u2019ils savent qu\u2019ils ont raison, ce qui donne un avantage d\u00e9loyal \u00e0 certaines personnes. Et ces \u00e9clairages, en d\u00e9pit du fait qu\u2019ils soient difficiles \u00e0 d\u00e9tecter et \u00e0 communiquer, apparaissent comme \u00e9vidents, triviaux m\u00eame, apr\u00e8s coup. C\u2019est ainsi qu\u2019Holland peut \u00eatre en avance sur son temps sans trop d\u2019efforts : il y a dix ans, pour son livre sur les conditions entourant la gen\u00e8se de l\u2019Islam, il fut violemment attaqu\u00e9 par le grand pr\u00eatre de l\u2019antiquit\u00e9 tardive, le tr\u00e8s d\u00e9cor\u00e9 Glenn Bowersock. Cinq ans plus tard, Bowersock publiait un livre reprenant les affirmations d\u2019Holland.<\/p>\n\n\n\n

Tout ce livre [NdT : Chr\u00e9tiens \u2013 comment ils ont chang\u00e9 le monde<\/em>] repose sur une th\u00e8se simple mais aux ramifications importantes. Par le biais d\u2019un m\u00e9canisme appel\u00e9 la distorsion r\u00e9trospective, nous regardons l\u2019Histoire dans le r\u00e9troviseur et plaquons nos valeurs sur celle-ci de fa\u00e7on r\u00e9troactive. Ainsi, nous pourrions \u00eatre enclins \u00e0 penser que nos anc\u00eatres, et les gr\u00e9co-romains en particulier, \u00e9taient comme nous, qu\u2019ils partageaient la m\u00eame sagesse, les m\u00eames pr\u00e9f\u00e9rences, valeurs, pr\u00e9occupations, peurs, espoirs et perspectives et tout cela sans l\u2019IPhone, Twitter et le si\u00e8ge de toilette automatis\u00e9 japonais. En r\u00e9alit\u00e9, nous dit Holland, non, non, pas du tout. Nos anc\u00eatres n\u2019avaient pas du tout les m\u00eames valeurs. En r\u00e9alit\u00e9, le christianisme a compl\u00e8tement chamboul\u00e9 tout l\u2019ancien syst\u00e8me de valeurs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les gr\u00e9co-romains m\u00e9prisaient les faibles, les pauvres, les malades et les handicap\u00e9s ; le christianisme glorifiait les vuln\u00e9rables, les humbles et les intouchables et cela jusqu\u2019au sommet de la pyramide sociale. Les anciens dieux pouvaient traverser des \u00e9preuves et conna\u00eetre des difficult\u00e9s mais ils continuaient d\u2019appartenir au \u00ab club \u00bb des dieux. J\u00e9sus, lui, fut la premi\u00e8re divinit\u00e9 ancienne qui connut le ch\u00e2timent r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019esclave, <\/strong>l\u2019\u00eatre occupant le rang le plus bas de toute l\u2019esp\u00e8ce humaine. Et le culte qui lui succ\u00e9da g\u00e9n\u00e9ralisa cette glorification de la souffrance : mourir en inf\u00e9rieur \u00e9tait plus important que de vivre en sup\u00e9rieur. Les Romains \u00e9taient sid\u00e9r\u00e9s de voir les membres de ce culte utiliser la croix, le ch\u00e2timent r\u00e9serv\u00e9 aux esclaves, comme symbole. \u00c0 leurs yeux, cela devait ressembler \u00e0 une sorte de blague.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9vident que les pa\u00efens n\u2019\u00e9taient pas totalement sans-c\u0153ur, il existe des preuves de cit\u00e9s pa\u00efennes d\u2019Asie Mineure venant en aide \u00e0 d\u2019autres communaut\u00e9s apr\u00e8s une catastrophe mais ce sont des occurrences suffisamment rares pour justifier la r\u00e8gle.<\/p>\n\n\n\n

Cette nouvelle religion int\u00e9grait \u00e9galement la notion de \u00ab jouer sa peau. \u00bb. Le christianisme, en insistant sur la Trinit\u00e9, fit en sorte que Dieu souffre comme un \u00eatre humain et qu\u2019Il connaisse les pires souffrances qu\u2019un \u00eatre humain puisse conna\u00eetre. <\/strong>Gr\u00e2ce \u00e0 la relation consubstantielle<\/em> compliqu\u00e9e entre le P\u00e8re et le Fils, la souffrance n\u2019\u00e9tait pas une simulation informatique pour le Seigneur mais une chose on ne peut plus r\u00e9elle. L\u2019argument selon lequel \u00ab je suis sup\u00e9rieur \u00e0 vous parce que je subis les cons\u00e9quences de mes actions et vous, non \u00bb s\u2019applique aux humains et, dans ce cas pr\u00e9cis, \u00e0 la relation entre les humains et Dieu. Dans la th\u00e9ologie orthodoxe, cette conception se trouve prolong\u00e9e par l\u2019id\u00e9e que Dieu, ayant souffert comme un humain, permet aux humains d\u2019\u00eatre plus proche de Lui et, potentiellement, de ne faire qu\u2019un avec Lui via la Th\u00e9osis [NdT : doctrine enseign\u00e9e par la th\u00e9ologie orthodoxe et catholique orientale qui appelle l\u2019Homme \u00e0 chercher le salut par l\u2019union avec Dieu].<\/em><\/p>\n\n\n\n

Irr\u00e9versibilit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une fois install\u00e9, le christianisme se r\u00e9v\u00e9la impossible \u00e0 d\u00e9loger et l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit nazar\u00e9en ainsi que sa structure influen\u00e7a ses adversaires, ses h\u00e9r\u00e9sies et tout ce qui tenta de le remplacer, en commen\u00e7ant par l\u2019empereur Julien, et en terminant par les versions les plus r\u00e9centes de l\u2019humanisme la\u00efque.<\/p>\n\n\n\n

Le christianisme fut ainsi l\u00e9gitim\u00e9 quand Julien l\u2019Apostat, succombant \u00e0 la distorsion r\u00e9trospective, d\u00e9cida de remplacer l\u2019\u00c9glise du Christ par l\u2019\u00c9glise des pa\u00efens avec une organisation similaire incluant des \u00e9v\u00eaques et tout le reste (ce que Chateaubriand appela \u00ab les L\u00e9vites \u00bb). Julien n\u2019avait pas compris que le paganisme \u00e9tait une soupe d\u2019affiliations d\u00e9centralis\u00e9es et superpos\u00e9es, individuelles ou collectives, aux dieux.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est moins \u00e9vident, c\u2019est alors que nous avons tendance \u00e0 penser que le christianisme descend du juda\u00efsme, l\u2019inverse pourrait \u00eatre vrai. M\u00eame la relation m\u00e8re-fille entre le juda\u00efsme et le christianisme a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment remise en question d\u2019une fa\u00e7on convaincante. \u00ab S\u2019il n\u2019y avait pas eu de Paul, il n\u2019y aurait pas eu de rabbin Akiva \u00bb affirme le th\u00e9ologien Isra\u00ebl Yuval car nous pouvons d\u00e9tecter dans le juda\u00efsme rabbinique la trace manifeste de l\u2019influence chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Un peu plus \u00e0 l\u2019est, l\u2019Islam chiite partage de nombreuses caract\u00e9ristiques avec le christianisme, par exemple la m\u00eame approche dod\u00e9ca\u00e9drique, avec douze ap\u00f4tres, dont le dernier sera associ\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus Christ, plus des rituels d\u2019auto-flagellation centr\u00e9s sur la comm\u00e9moration si famili\u00e8re des martyrs. Il est possible d\u2019attribuer une origine levantine partag\u00e9e \u00e0 ces \u00e9l\u00e9ments mais l\u2019influence chr\u00e9tienne est largement accept\u00e9e par les savants islamiques \u00e9tant donn\u00e9 que l\u2019Islam est r\u00e9tro-compatible. Dans tous les cas, il est clair que le poste r\u00e9cent de Guide Supr\u00eame a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s largement inspir\u00e9 par la hi\u00e9rarchie catholique.<\/p>\n\n\n\n

Progression<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Le corollaire de la th\u00e8se d\u2019Holland est que de nombreuses id\u00e9es que nous attribuons au progr\u00e8s social, y compris la la\u00efcit\u00e9 etc\u2026, descendent en ligne directe du christianisme, principalement de sa branche occidentale.<\/strong> Cela inclut, comme nous le verrons, l\u2019ath\u00e9isme. Mais le christianisme a \u00e9t\u00e9 lent \u00e0 faire passer ses valeurs des textes \u00e0 la mise en pratique et il se peut qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019argument central du livre. Certes, le christianisme glorifie les pauvres mais il fallut dix-sept si\u00e8cles pour passer du \u00ab trou de l\u2019aiguille \u00bb chez Matthieu 19:24 \u00e0 la conception d\u2019un communisme organis\u00e9 et des divers th\u00e9ories sur la justice sociale [NdT : Sur ce point, il existe une sp\u00e9cificit\u00e9 fran\u00e7aise bien plus ancienne. A ce sujet, lire <\/em> \u00ab \u00c9conomie m\u00e9di\u00e9vale et soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale \u00bb  et \u00ab Corporations et corporatisme \u00bb de Guillaume Travers]. <\/em>De la m\u00eame mani\u00e8re, il fallut malheureusement plus d\u2019un mill\u00e9naire pour passer du \u00ab ni esclave, ni homme libre \u00bb de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Galates 3:28 \u00e0 sa mise en application.<\/p>\n\n\n\n

[NdT : L\u00e0 encore, la France se distingue car d\u00e8s 1315, une ordonnance du roi Louis X le Hutin proclame : \u00ab Nous, consid\u00e9rant que notre royaume est dit et nomm\u00e9 le royaume des Francs ; et voulant que la chose soit accordante au nom, avons ordonn\u00e9 que toute servitude soit ramen\u00e9e \u00e0 la franchise. \u00bb. \u00c0 travers l\u2019Histoire, ce principe fut souvent r\u00e9sum\u00e9 par la maxime : \u00ab <\/em>La terre de France affranchit <\/em><\/a>\u00bb.]<\/em><\/p>\n\n\n\n

 [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9bats<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

On entend souvent l\u2019argument selon lequel les chr\u00e9tiens auraient d\u00e9truit la production intellectuelle de la p\u00e9riode classique tandis que les Arabes en auraient pr\u00e9serv\u00e9 une partie, une affirmation qui peut induire en erreur ceux qui lisent trop de Gibbon et pas assez d\u2019autres sources. Holland a eu raison de remettre en question ce mythe probablement fond\u00e9 sur des anecdotes r\u00e9elles mais non repr\u00e9sentatives : ces conservateurs \u00ab arabes \u00bb \u00e9taient quasiment tous des chr\u00e9tiens Syrio-m\u00e9sopotamiens parlant le syriaque<\/strong> travaillant principalement \u00e0 partir de la Beit al Hikma,<\/em> la Maison de la Sagesse, de Bagdad (comme par exemple Ishac ben Honein et Honein ben Ishac) qui r\u00e9alis\u00e8rent des traductions \u00e0 partir du grec mais aussi \u00e0 partir de sources aram\u00e9ennes. Ceux qui n\u2019\u00e9taient pas chr\u00e9tiens \u00e9taient de r\u00e9cents convertis. M\u00eame s\u2019il s\u2019est beaucoup tromp\u00e9 sur les questions de race et d\u2019ethnie, Ernest Renan avait raison d\u2019affirmer que la majeure partie de l\u2019\u00e2ge d\u2019or arabe \u00e9tait gr\u00e9co-sassanide. La partie \u00ab gr\u00e9co \u00bb \u00e9tait chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa religion\u201d n\u2019a pas la m\u00eame signification pour les diff\u00e9rentes croyances. Le christianisme est le moyen qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour s\u00e9parer l\u2019\u00c9glise de l\u2019\u00c9tat, <\/strong>une autre erreur de calcul faite par Julien et bien d\u2019autres. Gardez en t\u00eate le fait que dans les langues s\u00e9mitiques, le mot din <\/em>signifie \u00ab loi \u00bb ce qui en arabe est traduit par \u00ab religion \u00bb : la plus ancienne comme la plus jeune des religions abrahamiques n\u2019\u00e9taient que des lois (l\u2019une locale ; l\u2019autre, universelle). Mais en chr\u00e9tien aram\u00e9en, c\u2019est le mot nomous<\/em> du grec nomos<\/em> qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 loi, s\u00e9par\u00e9e de la religion. Car J\u00e9sus a s\u00e9par\u00e9 les deux domaines en disant \u00ab rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar \u00bb ; un travail compl\u00e9mentaire fut r\u00e9alis\u00e9 par la suite par Saint Augustin afin de formaliser la fa\u00e7on de traiter avec le temporel, le spirituel, l\u2019au-del\u00e0 etc\u2026Cela conduisit \u00e0 une s\u00e9paration naturelle entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

 [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Croyance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans son livre, \u00ab les Grecs ont\u2013ils cru en leurs mythes ? \u00bb, le sp\u00e9cialiste de l\u2019Antiquit\u00e9 Paul Veyne, explique qu\u2019en lisant Madame Bovary, il croit \u00e0 l\u2019histoire et au personnage. Ceci peut expliquer comment Plutarque pouvait se moquer des \u00ab superstitions \u00bb pa\u00efennes et terminer sa vie en tant que pieux pr\u00eatre de Delphes.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, la notion de croyance \u00e9pist\u00e9mique est totalement moderne <\/strong>et utiliser le m\u00e8tre-\u00e9talon de \u00ab la V\u00e9ritable Croyance Justifi\u00e9e \u00bb n\u2019est pas sans probl\u00e8me. [NdT : Le mod\u00e8le JTB (Justified True Belief<\/a>) s\u2019applique lorsqu\u2019une croyance est 1) justifi\u00e9e par la preuve et coh\u00e9rente au niveau des donn\u00e9es, de la logique et du langage 2) vraie car elle correspond au monde r\u00e9el 3) effective car nous agissons dans le respect de notre conviction]. <\/em>En grec, le terme pisteuo <\/em>signifie \u00ab confiance \u00bb traduit par credere<\/em> en latin (li\u00e9 au terme \u00ab cr\u00e9dit \u00bb dans le sens d\u2019une transaction commerciale) et m\u00eame en anglais, \u00ab croire \u00bb ne signifiait pas \u00e0 l\u2019origine \u00ab croire \u00bb mais plut\u00f4t quelque chose proche \u00ab d\u2019aimer \u00bb ou de \u00ab ch\u00e9rir \u00bb. Dans toutes les langues s\u00e9mites, amen<\/em> (Haymen) signifie fid\u00e9lit\u00e9 et confiance.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9bat post-Lumi\u00e8res sur la croyance ou non en Dieu est cens\u00e9 \u00eatre scientifique. Ce n\u2019est pas le cas. <\/strong>C\u2019est plut\u00f4t un truc pour les gens qui \u00e9crivent sur la science comme R. Dawkins, S. Pinker et tout ce groupe. On demanda un jour au grand math\u00e9maticien Robert (maintenant Isra\u00ebl) Aumann, qui travaille au Centre sur la rationalit\u00e9 de l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem comment il pouvait \u00eatre \u00e0 la fois un scientifique rationnel et un juif orthodoxe tr\u00e8s pieux et sa r\u00e9ponse fut : \u00ab C\u2019est orthogonal \u00bb.<\/strong> N.T Wright, le th\u00e9ologien et historien, essaie habituellement d\u2019expliquer que c\u2019est \u00ab la mauvaise question. \u00bb mais je vais aller au-del\u00e0. C\u2019est une question mal formul\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La notion de croyance scientifique hors du domaine de la science n\u2019est m\u00eame pas scientifique.<\/strong> Par le biais d\u2019un m\u00e9canisme appel\u00e9 la \u00ab r\u00e9v\u00e9lation des pr\u00e9f\u00e9rences \u00bb, la prise de d\u00e9cision rationnelle s\u2019int\u00e9resse \u00e0 ce que vous faites et non \u00e0 ce que vous \u00ab croyez \u00bb. Le processus par lequel ses croyances sont formul\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de votre cr\u00e2ne ne concerne pas la science. Nous sommes guid\u00e9s \u00e0 travers l\u2019existence par des distorsions visuelles et cela serait techniquement irrationnel de chercher \u00e0 les modifier. [NdT : cette id\u00e9e capitale  est d\u00e9velopp\u00e9e dans l\u2019article de Taleb : \u00ab<\/em>How to be rational about rationality <\/em><\/a>\u00bb ]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019empirisme aux mauvais endroits<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

L’ironie est que les modernistes succombent \u00e0 ce que j\u2019ai appel\u00e9 l\u2019opium de la classe moyenne, <\/strong>c\u2019est-\u00e0-dire les sciences sociales et la sp\u00e9culation boursi\u00e8re. Ces derniers rejettent la religion sous pr\u00e9texte qu\u2019elle n\u2019est pas rationnelle<\/em> pour ensuite se faire avoir par des experts \u00e9conomiques, des conseillers financiers et des psychologues. <\/strong>Nous savons que les pr\u00e9visions \u00e9conomiques ne sont pas plus rigoureuses que l\u2019astrologie, que les analystes financiers sont plus pompeux mais moins \u00e9l\u00e9gants que les \u00e9v\u00eaques et que les r\u00e9sultats des recherches en psychologie ne peuvent pas \u00eatre reproduits ce qui signifie qu\u2019ils sont bidons.<\/p>\n\n\n\n

Mon co-auteur Rupert Read et moi-m\u00eame avons affirm\u00e9, en utilisant des arguments \u00e9volutionnistes, que la religion, par ses interdits, permet la transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle d\u2019heuristiques de survie et se r\u00e9v\u00e8le tr\u00e8s efficace pour inciter les gens \u00e0 adopter certains types de comportements. <\/strong>De fa\u00e7on assez ironique, il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment d\u00e9montr\u00e9 que la th\u00e9orie du \u00ab nudge<\/em> \u00bb, d\u00e9velopp\u00e9e par des sp\u00e9cialistes en sciences humaines (et qui valut \u00e0 Richard Thaler son prix Nobel d\u2019\u00e9conomie), n\u2019\u00e9tait pas reproductible \u00e0 cause d\u2019un artefact statistique. Non-reproductible est une fa\u00e7on polie de dire qu\u2019elle ne diff\u00e8re pas de l\u2019astrologie. \u00c9coutez l\u2019\u00e9v\u00eaque, le d\u00e9tenteur d\u2019une sagesse transmise par des g\u00e9n\u00e9rations de survivants et non les psychologues [NdT : Sauf si l\u2019\u00e9v\u00eaque appelle \u00e0 voter Macron<\/a> ou d\u00e9fend des positions contraires aux enseignements fondamentaux de l\u2019\u00c9glise.]<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/strong>[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9sacralisation et Vatican II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans son apologie du christianisme, Le g\u00e9nie du christianisme<\/em>, Chateaubriand r\u00e9p\u00e8te plusieurs fois que la religion est essentiellement du myst\u00e8re et du sacrifice<\/strong> (c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab jouer sa peau \u00bb). \u00ab Dans l\u2019Antiquit\u00e9, quelle religion n\u2019a pas perdu son influence en perdant ses pr\u00eatres et ses sacrifices ? \u00bb \u00e9crit-il.<\/p>\n\n\n\n

Dans les faits, le catholicisme a perdu son autorit\u00e9 morale \u00e0 la minute o\u00f9 il a m\u00e9lang\u00e9 les croyances \u00e9pist\u00e9miques et pist\u00e9iques [NdT : qui sont de l\u2019ordre de l\u2019engagement personnel : foi, confiance<\/em>], en rompant le lien entre le sacr\u00e9 et le profane. L\u2019aggiornamento<\/em> du second Concile du Vatican au d\u00e9but des ann\u00e9es 60 avait pour objectif de \u00ab mettre \u00e0 jour \u00bb le catholicisme. L\u2019une des mesures fut de traduire les pri\u00e8res en langue vernaculaire pour remplacer le latin. En faisant cela, c\u2019est quasiment tout l\u2019\u00e9l\u00e9ment de myst\u00e8re entourant la religion qui fut supprim\u00e9<\/strong> et cela me fait penser \u00e0 cette soir\u00e9e \u00e0 Chicago o\u00f9 je suis sorti en pleine repr\u00e9sentation d\u2019un op\u00e9ra de Verdi apr\u00e8s m\u2019\u00eatre rendu compte qu\u2019il \u00e9tait chant\u00e9 en anglais.<\/p>\n\n\n\n

Car d\u00e8s qu\u2019une religion sort du sacr\u00e9, elle devient l\u2019objet de croyances \u00e9pist\u00e9miques. L\u2019ath\u00e9isme est le fruit du protestantisme et Vatican II s\u2019av\u00e9ra \u00eatre une deuxi\u00e8me R\u00e9forme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Islam sunnite est aujourd\u2019hui la religion dont la croissance est la plus rapide avec un milliard et demi de croyants, et tous prient en arabe, qui est une langue \u00e9trang\u00e8re pour neuf-dixi\u00e8mes d\u2019entre eux, en utilisant de surcro\u00eet une ancienne version de cette langue (fusha<\/em>) qui n\u2019est jamais utilis\u00e9e pour converser par les Arabes. Quand un Marocain veut parler avec un Libanais, ils le font en fran\u00e7ais ou en anglais, pas en arabe classique. Le juda\u00efsme a surv\u00e9cu avec uniquement des pri\u00e8res en h\u00e9breu (et un peu d\u2019aram\u00e9en dans le livre de Daniel).<\/p>\n\n\n\n

[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Nassim Nicholas Taleb est un \u00e9crivain, un statisticien et un essayiste libano-am\u00e9ricain sp\u00e9cialis\u00e9 dans la prise de d\u00e9cision en condition d\u2019incertitude. Il est l\u2019auteur de plusieurs livres dont \u00ab Le Cygne Noir \u00bb  \u00ab Antifragile \u00bb et \u00ab Jouer sa Peau \u00bb qui font partie de son \u0153uvre en cinq volumes, l\u2019Incerto.  Plusieurs traductions de NNT sont disponibles sur ce site ainsi que dans les recueils d\u2019essais \u00ab l\u2019Homme et la Cit\u00e9 \u2013 Volume I et II \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour aller plus loin :<\/p>\n\n\n\n

De la Rationalit\u00e9<\/a><\/p>\n\n\n\n

Du skin in the game<\/a><\/p>\n\n\n\n

De la religion (Taleb)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Des conflits religieux  (Taleb)<\/a><\/p>\n\n\n\n

De l\u2019intellectuel-mais-idiot (Taleb)<\/a><\/p>\n\n\n\n

De la dictature de la minorit\u00e9 (Taleb)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Documentaire sur la r\u00e9forme Vatican II <\/a>(Mass of the Ages<\/em>-sous titr\u00e9 fran\u00e7ais) <\/p>\n\n\n\n

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