{"id":2622,"date":"2019-10-30T11:44:00","date_gmt":"2019-10-30T10:44:00","guid":{"rendered":"http:\/\/stanislasberton.com\/?p=2622"},"modified":"2024-03-29T15:06:56","modified_gmt":"2024-03-29T14:06:56","slug":"du-moyen-age","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/stanislasberton.com\/index.php\/2019\/10\/30\/du-moyen-age\/","title":{"rendered":"Du Moyen \u00c2ge"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Calomniez, calomniez, il en restera toujours quelque chose.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Francis Bacon<\/p>\n\n\n\n

Pour l\u2019\u00e9poque moderne, le Moyen \u00c2ge fait figure de repoussoir, une r\u00e9alit\u00e9 que traduit \u00e0 merveille le langage courant. N’entendons-nous pas sans cesse les journalistes, les hommes politiques et m\u00eame certaines de nos connaissances se r\u00e9jouir que \u00ab nous ne soyons plus au Moyen \u00c2ge \u00bb ou, \u00e0 l\u2019inverse, de condamner des pratiques, des comportements ou des id\u00e9es qualifi\u00e9s de  \u00ab dignes du Moyen \u00c2ge \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, cette vision extr\u00eamement n\u00e9gative du Moyen \u00c2ge ne repose sur rien de plus qu\u2019un ensemble de pr\u00e9jug\u00e9s<\/strong>, en partie entretenus par une redoutable propagande sur laquelle nous reviendrons, ainsi que sur une ignorance profonde de cette p\u00e9riode qui, bien que recouvrant plus de mille ans d\u2019histoire se trouve le plus souvent r\u00e9sum\u00e9e \u00e0 quelques clich\u00e9s : les seigneurs brutaux \u00e9crasant des paysans mis\u00e9rables sous les taxes et les corv\u00e9es, une \u00c9glise toute puissante contr\u00f4lant les esprits et br\u00fblant les h\u00e9r\u00e9tiques au b\u00fbcher et des femmes clo\u00eetr\u00e9es dans des ch\u00e2teaux ou des couvents et r\u00e9duites \u00e0 la seule fonction de g\u00e9nitrice.<\/p>\n\n\n\n

Avant de commencer \u00e0 corriger cette image fausse en tous points, commen\u00e7ons par rappeler que l\u2019existence m\u00eame d\u2019une p\u00e9riode dite du \u00ab Moyen \u00c2ge \u00bb fait l\u2019objet d\u2019un vif d\u00e9bat parmi les sp\u00e9cialistes, conduisant m\u00eame certains d\u2019entre eux \u00e0 affirmer que le terme de \u00ab Moyen \u00c2ge \u00bb constituerait une facilit\u00e9 de langage ne recouvrant aucune r\u00e9alit\u00e9 historique. <\/p>\n\n\n\n

Pour l\u2019historienne R\u00e9gine Pernoud, il serait plus juste de parler tout d\u2019abord de la p\u00e9riode franque<\/em> qui irait de la chute de Rome (476) \u00e0 l\u2019av\u00e8nement des Carolingiens au VIIIe si\u00e8cle. La seconde p\u00e9riode serait celle de l\u2019\u00e2ge imp\u00e9rial<\/em> d\u2019une dur\u00e9e d\u2019environ deux cent ans et correspondant au r\u00e8gne des Carolingiens. Le milieu du Xe si\u00e8cle jusqu\u2019au XIIIe si\u00e8cle pourrait constituer l\u2019\u00e2ge f\u00e9odal<\/em> marqu\u00e9, notamment en France, par un ensemble de caract\u00e9ristiques communes et une v\u00e9ritable unit\u00e9. Enfin, il serait possible de r\u00e9server le terme de moyen \u00e2ge<\/em> aux XIVe et XVe si\u00e8cles, p\u00e9riode de v\u00e9ritable transition entre le syst\u00e8me f\u00e9odal et la monarchie et marqu\u00e9e de surcro\u00eet par de profonds bouleversements sociaux, \u00e9conomiques et artistiques.<\/p>\n\n\n\n

Loin de chercher \u00e0 trancher ce d\u00e9bat de sp\u00e9cialistes, nous nous contenterons, dans le cadre de cet article, de tordre le cou \u00e0 quelques clich\u00e9s concernant le Moyen \u00c2ge, en premier lieu celui de la condition paysanne.<\/p>\n\n\n\n

Commen\u00e7ons tout d\u2019abord par rappeler que si l\u2019esclavage constitue une des caract\u00e9ristiques de la p\u00e9riode antique, la pratique disparait totalement au Moyen-\u00c2ge en grande partie gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019influence de l\u2019\u00c9glise.<\/strong> D\u00e8s 542, le Concile de Lyon interdit en effet de r\u00e9duire en esclavage un homme libre et \u00e0 partir de l\u2019\u00e9poque carolingienne, il sera d\u00e9finitivement interdit de mettre en esclavage des chr\u00e9tiens, ce que revient \u00e0 une interdiction de fait dans une Europe enti\u00e8rement chr\u00e9tienne. Si la disparition de l\u2019esclavage a bien pour corollaire le d\u00e9veloppement du servage, il serait malhonn\u00eate de voir une \u00e9quivalence entre les deux \u00e9tats. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019esclave est juridiquement consid\u00e9r\u00e9 comme une chose, le serf est consid\u00e9r\u00e9 comme un homme, de surcro\u00eet baptis\u00e9 et chr\u00e9tien. A ce titre, il peut se marier, fonder une famille et poss\u00e9der certains biens en propre. <\/p>\n\n\n\n

Pour un esprit moderne, il est difficile de comprendre que ce lien qui attache le serf \u00e0 sa terre constitue en r\u00e9alit\u00e9 pour ce dernier une protection car m\u00eame le seigneur ne peut l\u2019en chasser. En \u00e9change, le serf a le devoir d\u2019entretenir, de cultiver et d\u2019embellir cette terre. Quel sort est le plus enviable\u00a0? Celui du serf assur\u00e9 de finir ses jours sur son lopin de terre et de transmettre sa charge \u00e0 ses enfants ou celui de l\u2019ouvrier agricole moderne pouvant \u00eatre licenci\u00e9 du jour au lendemain et condamn\u00e9 \u00e0 quitter la terre qu\u2019il a cultiv\u00e9 toute sa vie le jour de sa retraite venu\u00a0? Aboli de fait au Moyen \u00c2ge, l\u2019esclavage fera son grand retour avec la p\u00e9riode moderne caract\u00e9ris\u00e9e, entre autres, par le retour de l\u2019influence antique et notamment par un droit romain qui viendra \u00e0 la fois soutenir la r\u00e9introduction de l\u2019esclavage et appuyer la concentration monarchique du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan politique, les esprits modernes ont justement une f\u00e2cheuse tendance \u00e0 plaquer leur vision moderne du pouvoir et de la puissance publique sous une r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale bien diff\u00e9rente dans les faits, <\/strong>et \u00e0 bien des \u00e9gards, autrement plus libre que celle que nous connaissons aujourd\u2019hui. Commen\u00e7ons donc par rappeler que le serment d\u2019homme \u00e0 homme se trouve au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale. Chaque membre de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019il soit roi, seigneur ou vilain se trouve au c\u0153ur d\u2019un r\u00e9seau extr\u00eamement dense d\u2019obligations r\u00e9ciproques qui se cumulent et parfois se chevauchent. Au sein de ce syst\u00e8me, les droits ne sont pas accord\u00e9s de fa\u00e7on abstraite par un code civil mais sont fix\u00e9s de fa\u00e7on empirique par la coutume.<\/p>\n\n\n\n

La complexit\u00e9 et la richesse de ce syst\u00e8me f\u00e9odal qui vient combler le vide laiss\u00e9 par l\u2019effondrement de l\u2019empire carolingien se trouve trop souvent r\u00e9duit \u00e0 la d\u00e9nonciation caricaturale des fameux privil\u00e8ges dont les r\u00e9volutionnaires de 1789 feront leurs choux gras. Sur ce point, rappelons  tout d\u2019abord que les privil\u00e8ges les plus tristement c\u00e9l\u00e8bres comme le droit de cuissage ou de pr\u00e9lassement <\/a>constituent en r\u00e9alit\u00e9 de pures inventions mais surtout, soulignons que ces privil\u00e8ges d\u00e9nonc\u00e9s par les r\u00e9volutionnaires ne sont pas l\u2019apanage des seuls seigneurs mais le plus souvent ceux de paysans, d\u2019artisans, de meuniers et m\u00eame parfois de communes enti\u00e8res !<\/p>\n\n\n\n

Loin de notre monde r\u00e9gi par une seule loi venue d\u2019en haut, le monde m\u00e9di\u00e9val est un monde d\u2019exceptions et de coutumes locales, \u00ab h\u00e9riss\u00e9 de libert\u00e9s \u00bb <\/strong> o\u00f9 il est souvent bien difficile pour le roi et le seigneur, d\u00e9pourvu de moyens modernes de communication et de contr\u00f4le, de percevoir ce qui lui est d\u00fb, voire m\u00eame de contraindre ses vassaux ou ses sujets d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 ses ordres. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs qu\u2019\u00e0 partir du XIIIe si\u00e8cle, sous l\u2019influence des juristes m\u00e9ridionaux  pr\u00e9sents \u00e0 la cour de Philippe le Bel que commencera ce processus de centralisation de l\u2019autorit\u00e9 par la loi au d\u00e9triment des particularit\u00e9s locales qui finira par aboutir \u00e0 l\u2019\u00e9tat centralis\u00e9 que nous connaissons aujourd\u2019hui. Pour conclure sur ce sujet, nous invitons le lecteur \u00e0 comparer la condition du paysan m\u00e9di\u00e9val \u00ab \u00e9cras\u00e9 de taxes \u00bb selon l\u2019imagerie populaire, en r\u00e9alit\u00e9 frapp\u00e9 par un taux d\u2019imposition compris entre 10 et 25%, \u00e0 celle du citoyen \u00ab libre et \u00e9clair\u00e9 \u00bb de l\u2019ann\u00e9e 2021 ponctionn\u00e9, sous la forme de divers taxes et pr\u00e9l\u00e8vements,  de plus de 50% de ses revenus par l\u2019\u00c9tat et devant, pour circuler en France, s\u2019acquitter d\u2019un grand nombre de droits de p\u00e9age ou de frais de stationnement. <\/p>\n\n\n\n

Que serait tout discours sur le Moyen \u00c2ge sans cette d\u00e9nonciation de l\u2019\u00c9glise accus\u00e9e d\u2019avoir \u00e9touff\u00e9 pendant des si\u00e8cles la connaissance  et d\u2019avoir brul\u00e9 tous les esprits iconoclastes de son temps sur les b\u00fbchers ? Une fois de plus, cette propagande ne r\u00e9siste pas \u00e0 l\u2019examen des faits. En effet, les moines et les eccl\u00e9siastiques n\u2019ont pas attendu la Renaissance pour red\u00e9couvrir, conna\u00eetre et exploiter avec profit tous les auteurs de l\u2019antiquit\u00e9 classique et produire des \u0153uvres et des connaissances dont les chercheurs et historiens modernes ont souvent choisi d\u2019ignorer l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la fameuse Inquisition, rappelons qu\u2019elle ne concernait, en tant que \u00ab police interne \u00bb, que les h\u00e9r\u00e9sies chr\u00e9tiennes et que les condamnations au b\u00fbcher \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 fort rares (800 condamn\u00e9s sur 44 674 inculp\u00e9s sur trois si\u00e8cles pour l\u2019Inquisition espagnole<\/a>). Quant au cas embl\u00e9matique de l\u2019affaire Galil\u00e9e, souvent cit\u00e9e en exemple de l\u2019obscurantisme en vigueur,  rappelons que les faits ont lieu non pas au Moyen \u00c2ge mais en pleine p\u00e9riode classique (1633) soit plus de cent ans apr\u00e8s la R\u00e9forme et un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s la Concile de Trente !<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan religieux, ce que ne comprennent ou ne veulent pas comprendre les esprits modernes, c\u2019est le contexte d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment marqu\u00e9e par la foi et dans laquelle la religion marque tous les actes de la vie quotidienne et assure la coh\u00e9sion sociale et politique de la communaut\u00e9. <\/strong>L\u00e0 encore, l\u2019intransigeance m\u00e9di\u00e9vale est-elle vraiment plus s\u00e9v\u00e8re de celle qui frappe aujourd\u2019hui les dissidents, les mal-pensants et tous ceux qui contestent et refusent la doxa moderne ? Ne sont-ils pas d\u00e9nonc\u00e9s, excommuni\u00e9s et jet\u00e9s au b\u00fbcher m\u00e9diatique avec z\u00e8le par les Torquemada des temps modernes ?  Et que penser d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui sacrifie chaque ann\u00e9e 200 000 enfants \u00e0 na\u00eetre, nie les faits contraires \u00e0 l\u2019orthodoxie politique ou sanitaire et condamne les Ab\u00e9lard de son temps \u00e0 l\u2019oubli ou \u00e0 la mort sociale ? Les hommes du Moyen \u00c2ge ne seraient-ils pas horrifi\u00e9s par l\u2019obscurantisme de nos nouveaux grands pr\u00eatres et la barbarie de leurs sacrifices ?<\/p>\n\n\n\n

Pour finir, un mot sur la place de la femme au Moyen \u00c2ge. Tout comme dans le cas de l\u2019esclave, l\u2019effondrement de l\u2019empire romain conduit \u00e0 une \u00ab lib\u00e9ration \u00bb de la femme qui prendra fin \u00e0 la p\u00e9riode moderne marqu\u00e9e par le retour de l\u2019influence antique. Au Moyen \u00c2ge, les femmes ne vivent pas cloitr\u00e9es dans leur foyer ou dans un couvent<\/strong> : elles participent aux travaux de l\u2019exploitation agricole familiale, sont abbesses, ch\u00e2telaines et g\u00e8rent leur propre domaine ou celui de leur mari quand celui est en d\u00e9placement ou parti \u00e0 la guerre. Dans cette soci\u00e9t\u00e9 hi\u00e9rarchis\u00e9e, la femme et le mari occupent des r\u00f4les certes diff\u00e9rents mais compl\u00e9mentaires. Sur ce point, les travaux de Sylvain Durain ont montr\u00e9 l\u2019importance de ne pas confondre la famille chr\u00e9tienne fond\u00e9e sur l\u2019autorit\u00e9 du p\u00e8re avec la famille dite \u00ab patriarcale \u00bb fond\u00e9e sur la tyrannie du pater familias <\/em>romain.   <\/p>\n\n\n\n

Pour finir, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 ceux qui ont voulu voir dans l\u2019\u00c9glise un instrument d\u2019oppression des femmes rappelons que celle-ci ne cesse au contraire de les d\u00e9fendre et de faire avancer leurs droits, notamment sur le plan du mariage, en rendant celui plus difficile \u00e0 d\u00e9nouer ou en militant pour le consentement de l\u2019\u00e9pouse \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les mariages forc\u00e9s ou les enl\u00e8vements sont l\u00e9gions.<\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, comment imaginer qu\u2019un si\u00e8cle qui a invent\u00e9 l\u2019amour courtois, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la Vierge Marie et a compt\u00e9 plusieurs reines de caract\u00e8re et un grand nombre d\u2019abbesses aussi puissantes que des seigneurs f\u00e9odaux ait pu \u00eatre un si\u00e8cle d\u2019oppression g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des femmes ?<\/strong>  N\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 ceux qui cherchent \u00e0 r\u00e9\u00e9crire l\u2019Histoire, c\u2019est \u00e0 partir de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise, fortement inspir\u00e9e par l\u2019Antiquit\u00e9 et par Rome que la condition de la femme conna\u00eetra un fort recul, une tendance qui sera accentu\u00e9e et poursuivie par la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise du XIXe si\u00e8cle.  <\/p>\n\n\n\n

Plus g\u00e9n\u00e9ralement et \u00e0 travers les quelques exemples que nous venons de passer en revue, comment concilier cette vision n\u00e9gative du Moyen \u00c2ge avec celle d\u2019une p\u00e9riode historique qui a donn\u00e9 \u00e0 notre pays et \u00e0 notre civilisation les cath\u00e9drales, les abbayes, les premi\u00e8res universit\u00e9s, l\u2019amour courtois, les premiers romans, l\u2019am\u00e9nagement du territoire par la paysannerie et un ensemble de monuments remarquables dont certains, comme le Mont Saint Michel, subsistent encore aujourd\u2019hui ?<\/p>\n\n\n

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Pharmacie Santa Novella- Florence-1221<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Alors malgr\u00e9 ce bilan, pourquoi le \u00abMoyen \u00c2ge \u00bb continue-t-il d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 par notre \u00e9poque comme un \u00e2ge barbare, un entre-deux obscur entre deux \u00e9poques civilis\u00e9es ?<\/strong> A qui a profit\u00e9 ce crime contre le Moyen \u00c2ge ?<\/p>\n\n\n\n

Les premiers coupables apparaissent au XVIIIe si\u00e8cle. Sous la plume des philosophes des Lumi\u00e8res et des penseurs favorables aux id\u00e9es port\u00e9es par la R\u00e9volution, le Moyen \u00c2ge devient cette p\u00e9riode d\u2019obscurantisme et de privil\u00e8ges f\u00e9odaux dont la R\u00e9volution devra permettre de lib\u00e9rer le peuple ! L\u2019\u00e9vocation de ces odieux privil\u00e8ges, biens souvent fictifs, sera utilis\u00e9e avec succ\u00e8s par les propagandistes de l\u2019\u00e9poque pour exciter le peuple contre cet Ancien R\u00e9gime que l\u2019on cherche \u00e0 abattre et que l\u2019on rend responsable de tous les maux.  Apr\u00e8s une premi\u00e8re charge qui aboutira \u00e0 la destruction d\u2019un ordre social mill\u00e9naire et \u00e0 la d\u00e9capitation du roi, la deuxi\u00e8me offensive contre le Moyen \u00c2ge aura lieu dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. C\u2019est en effet \u00e0 partir de 1850-1870 que seront publi\u00e9s en France un grand nombre de livres de vulgarisation, de manuels scolaires et autres travaux d\u2019historiens r\u00e9publicains qui se chargeront de faire entrer dans l\u2019esprit des Fran\u00e7ais et des \u00e9coliers tous les clich\u00e9s et pr\u00e9jug\u00e9s sur le Moyen \u00c2ge dont la plupart perdurent encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, s\u2019il fallait d\u00e9truire le Moyen \u00c2ge, c\u2019est parce qu\u2019\u00e0 tous les niveaux, cette p\u00e9riode constitue l\u2019oppos\u00e9 exact de la modernit\u00e9 et offre l\u2019exemple concret d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 capable de vivre et de prosp\u00e9rer hors de ses postulats.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour c\u00e9l\u00e9brer le r\u00e9gime r\u00e9publicain et le contrat social entre les citoyens \u00ab libres et \u00e9clair\u00e9s \u00bb, il fallait diaboliser la royaut\u00e9, le syst\u00e8me f\u00e9odal, ses privil\u00e8ges \u00e9tendus et ce r\u00e9seau d\u2019obligations r\u00e9ciproques qui unissaient les hommes les uns aux autres.<\/p>\n\n\n\n

Pour \u00e9lever des temples \u00e0 la d\u00e9esse Raison<\/a> et c\u00e9l\u00e9brer le divin Progr\u00e8s, il fallait nier l\u2019apport du christianisme et la f\u00e9condit\u00e9 intellectuelle, artistique et sociale de la civilisation chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Pour imposer la loi de l\u2019argent, du march\u00e9 et du contrat, il fallait faire oublier une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la foi, l\u2019honneur, le serment o\u00f9 les d\u00e9sirs de l\u2019individu \u00e9taient subordonn\u00e9s \u00e0 la recherche du bien commun.<\/p>\n\n\n\n

Plus g\u00e9n\u00e9ralement, c\u2019est le souvenir de cette France et de cette Europe chr\u00e9tienne qu\u2019il fallait effacer des esprits pour les remplacer par la religion de l\u2019Homme <\/a>et les \u00ab Lumi\u00e8res \u00bb des faux dieux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si nos modernes ont d\u00e9valoris\u00e9 ou tent\u00e9 de passer sous silence le Moyen \u00c2ge, c\u2019est pour mieux c\u00e9l\u00e9brer, \u00e0 partir de la Renaissance, ce retour aux conceptions, aux modes, et aux id\u00e9es de l\u2019Antiquit\u00e9 classique, une \u00e9volution qui, bien que  consid\u00e9r\u00e9e aujourd\u2019hui de fa\u00e7on unanime comme un progr\u00e8s, constitua en r\u00e9alit\u00e9 un appauvrissement et marqua le d\u00e9but d\u2019un processus d\u2019effondrement dont les d\u00e9rives de notre \u00e9poque post-moderne constituent l\u2019aboutissement.<\/p>\n\n\n\n

Sur ce point, il est int\u00e9ressant de noter que les sp\u00e9cialistes honn\u00eates du Moyen \u00c2ge arrivent, par un tout autre chemin, aux m\u00eames conclusions que le psychiatre Ian McGilchrist<\/a>. Pour McGilchrist, la p\u00e9riode moderne, commen\u00e7ant \u00e0 la Renaissance, se trouve caract\u00e9ris\u00e9e par la prise de contr\u00f4le progressive de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche du cerveau charg\u00e9 de l\u2019analytique et du verbal au d\u00e9triment de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re droit, capable d\u2019une pens\u00e9e holiste et de la recontextualisation d\u2019une information ext\u00e9rieure. <\/p>\n\n\n\n

A travers l\u2019opposition entre pens\u00e9e moderne et pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale se joue en r\u00e9alit\u00e9 une lutte plus vaste entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la pens\u00e9e analytique, l\u2019ordre rationnel, le droit romain, le pouvoir centralis\u00e9 ; de l\u2019autre, la vision holiste, le christianisme, l\u2019ordre organique, le particularisme local. Deux conceptions diff\u00e9rentes de l\u2019Homme, et surtout, de son rapport \u00e0 Dieu : <\/strong>d\u2019une part un Homme qui cherche \u00e0 gagner la puissance ou la faveur divine par des moyens techniques ou des rituels ; de l\u2019autre, une cr\u00e9ature certaine de l\u2019amour de son Cr\u00e9ateur, gardienne de Sa cr\u00e9ation et cherchant \u00e0 se rendre digne de Sa Gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

Confront\u00e9s \u00e0 l\u2019impasse de la modernit\u00e9, ceux qui ont aujourd\u2019hui \u00e0 c\u0153ur de reconstruire et de d\u00e9fendre cette civilisation chr\u00e9tienne d\u00e9sormais menac\u00e9e de ruine ne doivent pas chercher vainement \u00e0 “revenir au Moyen \u00c2ge” mais doivent \u0153uvrer \u00e0 faire d\u00e9couvrir et \u00e0 r\u00e9habiliter ce v\u00e9ritable \u00e2ge d\u2019or de la civilisation fran\u00e7aise et occidentale et se nourrir par l\u2019esprit, l\u2019organisation et l\u2019esth\u00e9tique d\u2019une \u00e9poque dont les exemples et les \u0153uvres peuvent se r\u00e9v\u00e9ler d\u2019un grand secours pour vaincre et surmonter ces temps obscurs dans lesquels notre civilisation se trouve aujourd\u2019hui plong\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pour aller plus loin :<\/p>\n\n\n\n

Pour en finir avec le Moyen \u00c2ge<\/em>, R\u00e9gine Pernoud<\/p>\n\n\n\n

Le Moyen \u00c2ge, une imposture<\/em>, Jacques Heers<\/p>\n\n\n\n

\u00c9conomie m\u00e9di\u00e9vale et soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale<\/em>, Guillaume Travers<\/p>\n\n\n\n

Corporations et corporatisme<\/em>, Guillaume Travers<\/p>\n\n\n\n

Le Ma\u00eetre et son \u00e9missaire<\/a><\/p>\n\n\n\n

De la religion de l’Homme<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Calomniez, calomniez, il en restera toujours quelque chose. Francis Bacon Pour l\u2019\u00e9poque moderne, le Moyen \u00c2ge fait figure de repoussoir, une r\u00e9alit\u00e9 que traduit \u00e0 merveille le langage courant. 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