{"id":1388,"date":"2019-10-30T13:06:26","date_gmt":"2019-10-30T12:06:26","guid":{"rendered":"http:\/\/stanislasberton.com\/?p=1388"},"modified":"2024-03-29T14:57:26","modified_gmt":"2024-03-29T13:57:26","slug":"de-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/stanislasberton.com\/index.php\/2019\/10\/30\/de-la-religion\/","title":{"rendered":"Du mot “religion”"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Article original publi\u00e9 par Nassim Nicholas Taleb sur Medium<\/a> en 2016 sous le titre \u00ab Nous ne savons pas de quoi nous parlons quand nous parlons de religion \u00bb. Le texte est tir\u00e9 du livre \u00ab Jouer sa peau \u00bb (Les Belles Lettres) \u2013 \u00ab Skin in the Game \u00bb (Random House)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Traduit de l\u2019anglais par Stanislas Berton<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me avec tout ce qui est verbal (et journalistique) se trouve exprim\u00e9 dans un aphorisme de l\u2019Incerto<\/a> <\/em>(l\u2019\u0153uvre de Taleb) : les math\u00e9maticiens pensent avec des objets clairement identifi\u00e9s et d\u00e9finis, les philosophes avec des concepts, les juristes avec des constructions, les logiciens avec des op\u00e9rateurs logiques [\u2026] et les imb\u00e9ciles avec des mots.<\/em>  Deux personnes peuvent utiliser le m\u00eame mot alors qu\u2019il signifie pour chacun une chose diff\u00e9rente et malgr\u00e9 cela poursuivre leur conservation, ce qui ne pose pas de probl\u00e8me \u00e0 la pause-caf\u00e9 mais qui est plus probl\u00e9matique lorsqu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9cisions politiques affectant de nombreuses autres personnes. Par cons\u00e9quent, il est tr\u00e8s facile de d\u00e9stabiliser les gens, comme le faisait Socrate, simplement en leur demandant ce que signifie<\/em> pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019ils viennent de dire, c\u2019est ainsi que la philosophie vit le jour, comme rigueur dans le discours et clart\u00e9 des notions, en parfaite opposition avec l\u2019approche rh\u00e9torique promue par les sophistes. Depuis Socrate, nous avons eu une longue tradition de science math\u00e9matique et de droit des contrats gouvern\u00e9s par l\u2019importance de la pr\u00e9cision des termes. Mais nous avons eu \u00e9galement beaucoup d\u2019affirmations formul\u00e9es par des imb\u00e9ciles ayant recours \u00e0 des \u00e9tiquettes.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019ils utilisent le mot \u00ab religion \u00bb, les gens veulent rarement dire la m\u00eame chose et ils ne se rendent pas compte que c\u2019est le cas pour tout le monde. Pour les anciens juifs et musulmans, la religion \u00e9tait la loi.<\/strong> Din<\/em> signifie la loi en h\u00e9breu et la religion en arabe. Pour les anciens juifs, la religion \u00e9tait \u00e9galement tribale ; pour les anciens musulmans, elle \u00e9tait universelle. Pour les romains, la religion \u00e9tait des \u00e9v\u00e9nements sociaux, des rituels et des festivals, le mot religio <\/em>\u00e9tait l\u2019oppos\u00e9 de superstitio<\/em> et bien que pr\u00e9sent dans la pens\u00e9e romaine, il n\u2019avait aucun \u00e9quivalent dans l\u2019Orient gr\u00e9co-byzantin. La loi \u00e9tait proc\u00e9duralement et m\u00e9caniquement une chose en soi et les premiers chr\u00e9tiens, gr\u00e2ce \u00e0 Saint Augustin, s\u2019en occup\u00e8rent peu et plus tard, se souvenant de ses origines, eurent une relation inconfortable avec elle. Par exemple, m\u00eame durant l\u2019Inquisition, une cour la\u00efque \u00e9tait charg\u00e9e de d\u00e9livrer les sentences. Le code de Th\u00e9odose fut \u00ab christianis\u00e9 \u00bb par une courte introduction, une sorte de b\u00e9n\u00e9diction, le reste demeura identique et suivit le raisonnement l\u00e9gal du code romain pa\u00efen tel qu\u2019il \u00e9tait soutenu \u00e0 Constantinople et en partie \u00e0 B\u00e9ryte.<\/p>\n\n\n\n

La principale diff\u00e9rence est que l\u2019aram\u00e9en chr\u00e9tien utilise un mot diff\u00e9rent : din <\/em>pour la religion et nomous<\/em> (du grec) pour la loi. J\u00e9sus, avec son commandement de \u00ab rendre \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar \u00bb, s\u00e9para le sacr\u00e9 et le profane. <\/strong>Le christianisme appartenait \u00e0 une autre dimension, \u00ab le Royaume du Ciel \u00bb et ce n\u2019est que le jour du jugement dernier que celui-ci viendrait fusionner avec notre monde.  Ni l\u2019islam ni le juda\u00efsme ne poss\u00e8dent une s\u00e9paration marqu\u00e9e entre le sacr\u00e9 et le profane.<\/strong> Et bien entendu, le christianisme s\u2019\u00e9loigna du plan purement spirituel pour devenir ritualiste et c\u00e9r\u00e9moniel, adoptant un grand nombre de rites pa\u00efens du Levant et de l\u2019Asie Mineure.<\/p>\n\n\n\n

Pour les juifs actuels, la religion est devenue ethnoculturelle, sans la loi, et, pour beaucoup, une nation. Il en fut de m\u00eame pour les syriaques, les chald\u00e9ens, les arm\u00e9niens, les coptes et les maronites. Pour les chr\u00e9tiens orthodoxes et catholiques, la religion chr\u00e9tienne est une esth\u00e9tique, de la pompe et des rituels avec plus ou moins de croyances, le plus souvent d\u00e9coratives. Pour la plupart des protestants, la religion est une croyance sans l\u2019esth\u00e9tique, la pompe ou la loi. Plus \u00e0 l\u2019Est, pour les bouddhistes, les shinto\u00efstes ou les hindouistes, la religion est une philosophie pratique et spirituelle avec une \u00e9thique, et pour certains, incluant une cosmogonie. Par cons\u00e9quent, quand un Hindou parle de la \u00ab religion \u00bb hindouiste, cela ne signifie pas la m\u00eame chose pour un Pakistanais que pour un Hindou et c\u2019est encore autre chose pour un Perse.<\/p>\n\n\n\n

Les choses devinrent encore plus compliqu\u00e9es avec l\u2019av\u00e8nement de l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9tat-nation.<\/p>\n\n\n\n

Quand un arabe d\u2019aujourd\u2019hui dit \u00ab juif \u00bb, il veut principalement parler d\u2019une croyance ; pour un arabe, un juif converti n\u2019est plus un juif. Mais pour un juif, un juif est quelqu\u2019un dont la m\u00e8re est juive (cela n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 le cas, les juifs \u00e9taient tr\u00e8s pros\u00e9lytes au d\u00e9but de l\u2019empire romain). Mais le juda\u00efsme, gr\u00e2ce \u00e0 la modernit\u00e9, a fusionn\u00e9 avec l\u2019\u00e9tat-nation et \u00eatre juif peut d\u00e9sormais \u00e9galement signifier appartenir \u00e0 une nation.<\/p>\n\n\n\n

En Croatie-Serbie et au Liban, la religion peut avoir un sens en temps de paix et un tout autre sens en temps de guerre.<\/p>\n\n\n\n

Quand quelqu\u2019un parle des int\u00e9r\u00eats de la \u00ab minorit\u00e9 chr\u00e9tienne \u00bb au Levant, cela ne signifie pas (comme tendent \u00e0 le croire les Arabes) qu\u2019il souhaite l\u2019instauration d\u2019une th\u00e9ocratie chr\u00e9tienne mais tout simplement qu\u2019il d\u00e9fend une conception \u00ab la\u00efque \u00bb ou demande la s\u00e9paration marqu\u00e9e de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat (comme je l\u2019ai dit auparavant, l\u2019\u00c9glise a toujours eu une relation difficile avec le profane ; on compte tr\u00e8s peu de th\u00e9ocraties dans l\u2019histoire chr\u00e9tienne, \u00e0 l\u2019exception de Byzance,  de la tentative de Calvin et quelques autres \u00e9pisodes). Il en va de m\u00eame pour les gnostiques (Druides, Druzes, Mand\u00e9ens, Alawis)<\/p>\n\n\n\n

Non, au nom de Baal, arr\u00eatez de dire que le salafisme est une \u00ab religion \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me avec l\u2019Union Europ\u00e9enne, c\u2019est que les bureaucrates na\u00effs intellectuels-mais-idiots<\/a> et les repr\u00e9sentants des \u00ab \u00e9lites \u00bb (ces imb\u00e9ciles qui ne pourraient pas trouver leur derri\u00e8re avec leurs deux mains) se font avoir par l\u2019\u00e9tiquette verbale. Ils traitent le salafisme comme une religion, avec ses lieux de \u00ab pri\u00e8re \u00bb, alors qu\u2019il s\u2019agit juste d\u2019un syst\u00e8me politique intol\u00e9rant qui encourage (ou tol\u00e8re) la violence et refuse les institutions de l\u2019Ouest<\/strong>, celles-l\u00e0 m\u00eame qui lui permettent d’op\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 l\u2019islam chiite et aux ottomans sunnites, les salafistes refusent d\u2019accepter la notion m\u00eame de minorit\u00e9 : les infid\u00e8les polluent leur environnement.<\/strong> Comme nous l\u2019avons vu avec la r\u00e8gle minoritaire<\/a>, les intol\u00e9rants \u00e9crasent toujours les tol\u00e9rants ; le cancer doit \u00eatre stopp\u00e9 avant qu\u2019il ne produise des m\u00e9tastases.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tant na\u00effs et ne fonctionnant que par \u00e9tiquette,  les IMI auraient une attitude diff\u00e9rente envers les salafistes si leur mouvement se pr\u00e9sentait sous un jour politique, similaire au nazisme, avec un code vestimentaire consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019expression d\u2019une croyance. Interdire les burkinis serait acceptable pour les IMI si cela revenait \u00e0 la m\u00eame chose que de bannir les croix gamm\u00e9es : jeune intellectuel-mais-idiot<\/a>, ces gens que tu d\u00e9fends, s\u2019ils devaient arriver au pouvoir, te priveront de ces droits que tu leur donnes et ils forceront ton \u00e9pouse \u00e0 porter un burkini.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous verrons dans le prochain chapitre que la \u00ab croyance \u00bb peut \u00eatre \u00e9pist\u00e9mique ou simplement proc\u00e9durale (pist\u00e9ique) ce qui peut conduire \u00e0 confondre les croyances religieuses et celles qui ne le sont pas, une distinction qu\u2019il est possible de faire via ce qu\u2019elles signalent. Car en plus du probl\u00e8me \u00ab religieux \u00bb, il y a un probl\u00e8me avec la croyance. Certains croyances sont purement d\u00e9coratives, d\u2019autres sont fonctionnelles (elles aident \u00e0 survivre)<\/a>, d\u2019autres sont litt\u00e9rales. Et pour revenir \u00e0 notre probl\u00e8me des m\u00e9tastases salafistes : quand un de ces fondamentalistes parle \u00e0 un chr\u00e9tien, il est convaincu que le chr\u00e9tien est litt\u00e9ral tandis que le chr\u00e9tien est convaincu que le salafiste poss\u00e8de la m\u00eame approche m\u00e9taphorique<\/strong> qui doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e s\u00e9rieusement et non litt\u00e9ralement et souvent m\u00eame pas si s\u00e9rieusement que \u00e7a. Les religions comme le christianisme, le juda\u00efsme et l\u2019islam chiite ont \u00e9volu\u00e9 (ou ont laiss\u00e9 leurs membres \u00e9voluer en d\u00e9veloppant des soci\u00e9t\u00e9s sophistiqu\u00e9es)  pr\u00e9cis\u00e9ment en s\u2019\u00e9loignant du litt\u00e9ral car, en plus de l\u2019aspect fonctionnel du m\u00e9taphorique, le litt\u00e9ral ne laisse pas beaucoup de place \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, non seulement le salafisme n\u2019est pas une religion mais ce n\u2019est m\u00eame pas un syst\u00e8me politique viable, ce n\u2019est rien de plus qu\u2019une excuse invent\u00e9e par quelqu\u2019un pour emprisonner les gens au 7\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle dans la p\u00e9ninsule arabique.<\/p>\n\n\n\n

Pour aller plus loin: <\/p>\n\n\n\n

Religion, Tol\u00e9rance et Progr\u00e8s: rien \u00e0 voir avec la th\u00e9ologie<\/a> (Taleb) <\/p>\n\n\n\n

De l’islam <\/a><\/p>\n\n\n\n

De la Rationalit\u00e9 <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Article original publi\u00e9 par Nassim Nicholas Taleb sur Medium en 2016 sous le titre \u00ab Nous ne savons pas de quoi nous parlons quand nous parlons de religion \u00bb. 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